第四百六十三章 新的方向，新的修行（1/2）

方天之所以接受帝國方面城主的任命，主要是出於兩個方面的考慮。

一是他在人家的地盤上攪風攪雨，弄出很大的動靜，現在人家發出招安令，想把他納入體系之中，他就勢答應下來，那是雙方都皆大歡喜。如果到了現在這地步，他依然還保持著一個散修的身份，影響力又越來越大，接下來會發生什麼事很不好說，那是方天所不願意看到的。

二則是出於修行方面的考慮。

在之前的夜間談話中，方天曾對木羅魔法師提到過一個法子：「以綿塞耳，以布掩目，拋下冥想，棄卻感應，三日一食，盡絕世務。」

這其實就是修行的起步。

把一個人從紛繁雜亂的世事中解脫出來，用全部的精力，來面對自己的身心。

這個方法，對應的主旨是「清」和「靜」兩個字。

因為靜，故得以清。

因為清，故得以照見自身本來面目，直面自己的身心。

但是清靜終究只是起步。

修行不可能只落在清靜上。

就如同人不可能永遠保持在嬰兒狀態一樣。雖說「在山泉水清，出山泉水濁」，但是清泉只是令人欣賞的一隅，卻並不是一種理想的全部。

大海才是。

前世時，常在涉名涉利的世事上沉浮，不少人來到仍然保持或大部分保持著原始並落後的國家、地區或部落。常常感嘆：「這裡雖然落後，但是民風卻很淳樸。為什麼我們有著發展，卻失去了這種淳樸呢？」

不少人深深嘆息。

更有甚者，甚至誕生了一種「反文明主義」的傾向。

前世時，方天於此也迷惑著，但是現在。卻已明徹其中之理。

身在濁泉中，看向清泉，便覺是一種美好，但是並沒有看到，濁泉雖濁。卻是開始了探索，開始了演變，開始了走在奔赴向大海的道路上。

其前景之浩大與廣博，淵深與無量，絕不是什麼所謂的清泉可以比擬的。

所以在山的泉水縱然再清，為著前景考慮，還是要出山。

不然最終。終究是要變成失去了任何活力的死水。

群體的社會是如此，個體的人生也是如此。

根植於人生的修行，當然同樣要如此。

甚至都可以說，修行上的「清靜」，只是入手，「世事洞明、人情練達」才是起步。

所以《老子》八十一章，後世謂之「道德經」。

道是個體的修行。

德是個體與群體的關聯與嫁接。

就算不說這些正經的，說些暢想。你脫世離俗，你清清靜靜，你神通廣大。你壽同天地。但若這天地之間，獨有你一人，任何時候，你所能面對的，只有亘古不變的日月星辰與荒涼孤寂。

那樣的存在著，真的有什麼意思？

所以投身塵世，在塵世中求超脫。在塵世中求發展，才是修行的正路，也是修行的始終。

再簡而言之，就一句話——若離於塵世，不必談修行。

因為再怎麼修行。所能收穫的，也不過只是一個蒼白的人生。

修行是為人生服務的，而人生是要在紛繁複雜的大世界中求體現的，若連這一點都不明白，所謂的修行，修到最後，也不過就是修成一段山間的草木竹石，然後在時間的沖刷下，還歸大地而已。

那是方天所不取。

所以此時，他是城主。

帝國方面的任命，可以說是來得恰如其時。但就算沒有這一份任命，晉入法師之後，他一樣會尋著法子，在世事中體會沉浮。

主旨既明，切合主旨的手段，可以有千千萬萬。

擔任一個城的城主，不過只是其中之一罷了。

因為沒有帶著小琪琪等人出外遊玩，所以方天這一天的時間，就算空了出來。

於是在上午會見五城賀客之後，原定於晚上進行的與歐文等人的會面，便在下午展開了。

時間，下午。

地點，楓林側院，練武場中。

人物，楓林主力傭兵全部，格羅特及南金三老，並方天。

人是三方，卻分成兩個部分。

方天垂手肅立，靜靜看著對面的一行人。

而身在對面的人，不論是格羅特還是南金三老，不論是歐文安德森還是弗蘭克瘦猴等人，也全都如方天一樣，垂手肅立著。

集訓之後，一種與之前截然不同的氣象，出現在他們身上。

如果之前每一天都跟隨著他們的訓練，方天的感受應該還不會如現在這般大，正所謂的久入芝蘭之室，不會覺其香。但是因為一個意料之外的閉關，再出來時，已是四十三天之後。

於是此時，在方天看來，歐文等人的變化，就是很大的了。

在之前的方天眼中，楓林一干人等，除了歐文安德森等少數幾個，大多不脫散漫，與其說他們是一個武者，不如說他們是些會武技的普通人。

他們的生活重心，不在修煉上，甚至也不在傭兵任務上。

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