第七百八十六章 今日躍入海，卻憶池塘時（2/2）

正所謂「人非聖賢」麼，不必要太苛求。

但是修者例外。

修者所修。本就是這個，「身體」、「精神力」、「意識」、「心」，這是方天以前確立的十字修行體系。

「意識」、「心」。對於方天來說，在以前，這兩個東西，只是有所關聯。相互影響。而最近這一步跨出之後，已是一而二、二而一的關係。

一個人自出生起，不，其實是還沒出生就開始了（胎教是有道理的），自生命確立的那一刻開始，就通過身體一刻不停地感受著外界，接收和感受各種信息，而這些信息綜合起來。就叫做「意識」。

意識是帶著塵染的。

「身有漏，識有染。為塵世之身心。」我道六境中如是說。

方天以前總結過並向加洛多斯等人講述過「本心」、「塵心」、「道心」這三個東西，那個時候他認為「塵心」只是一個人的各種偏見。

但是現在跨出這一步後，他才知道，他錯了。

或者說，膚淺了。

事實是，一個人的意識，其所有的東西，都是偏見，根本就沒有不偏見的東西！

你怎麼能不偏見呢？

你出身一般，於是對出身好的羨慕嫉妒恨，你相貌一般，於是對相貌好的羨慕嫉妒恨，你腦子一般，於是對腦瓜好的羨慕嫉妒恨，你人緣一般，於是對人緣好的羨慕嫉妒恨，你職業一般，於是對職業好的羨慕嫉妒恨……

因為某些原因或經歷，你喜歡吃糖又或者吃辣吃酸……

因為某些原因，你……

「意識」是單純的信息，而「心」則把這些信息染上色彩。

又或者說，「意識」是一個房子，每個人都有一棟這樣的房子，只不過房子大小各有不同而已，經歷多的人房子大，經歷少的人房子小。

而「心」，就是這所房子的門窗。

然後一個人的活動，就是通過這些門窗，讓「意識」與外界發生交流。（前世的所謂催眠問話，就是繞過門窗的篩選與限制，直接與整體的意識進行對話。）

就以方天自身來說，來到此世，接收那位「小石頭」身體的時候，其本身意識已經消散得差不多了，但就算一點都沒消散，方天的行事，也會與他不一樣。

除了自身帶著意識之外，還因為，方天的「門窗」，開得與那個「小石頭」不一樣。

前世有一個詞語叫做「洗心革面」，站在修者的角度來看這個詞語，非常之意味深長。——那個人，他的「意識」沒有變化，或變化不大，但他意識的出入門戶也就是「心」變了，然後整個人就和以前大相逕庭。

這樣的情況很尋常，基本上在所有人身上都有發生過並繼續發生著，比如幼年或少年時沉迷於某些東西，而後來，東西雖然還是那些東西，但人，再也無法進入當時的那種專注、保有當時的那種熱情了。

又或者反過來，一直浮躁著，但慢慢地或突然地，就沉潛了下來……

這就是意識不變（其實也有變，但占次要位置），而心大變。

方天的這一次晉升，情況和此恰好相反。

這次晉升，他的心變化基本沒有或不大，但是意識，卻完全地變了。

前世，有很多釣魚愛好者。——方天也曾經附庸風雅地玩過一段時間，但後來發現自己不是那個料。

每釣上一條魚來，都是歡欣的，都是喜悅的。

甚至於釣上的每一條魚，都會細細打量一番。

意識的成長，與此類似。

因為來之不易，所以每一段成長的歲月，都值得珍惜。在回首的時候，往往都會為之感嘆，為之懷念。換句話說，不是每個人都是釣魚愛好者，但是，確實是每個人，都有著釣魚愛好者的心情。

對於方天來說，以前的意識方面修行，就是釣魚。

一條一條地釣。

而這一次晉升之後，突然地，他發現，手中多了一種叫做漁網的東西，只須隨意地一網撈下，捕獲的魚，就會比前生今世兩世加起來釣的魚都還要多，多得多……

這是一種什麼樣的心情？

喜悅，收穫的喜悅？

或許吧。

但也還有一種東西，叫做惆悵，叫做懷念。——不管怎麼說，某些感覺，再難尋覓了。

是以，前日，方天才會對洛貝爾說：「可是在我不是大人的時候，我認識的人就那麼一些，沒有機會再多了。所以我很珍惜，珍惜過去的那段時間，也珍惜在那段時間裡結識的人。」

這真的不是矯情。

「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」

「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」

把李商隱的這兩首詩合起來，約摸可以形容方天此時心情之一二吧，也只是約摸。至於更具體的，則實在是難以分說了。

無論如何，新的道途，就此開啟。

新的體驗，也正撲面而來。

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這一卷，就此結束。進入下一卷，江湖夜雨。為了迎接未來，方天走進歷史。