第二百六十八章 終焉，歸元之戰（九十六）（2/2）

當然，除卻這些甘冒生死危險的神靈之外，還有很多很多的存在，也潛入了箱庭西區，潛入了人類最終試煉反烏托邦魔王的閉鎖世界之中。

他們或許是看不慣人類最終試煉反烏托邦魔王的英傑，或許是認同不了人類最終試煉反烏托邦魔王的理念的魔王，或許是因為其他的什麼原因，但是，不管如何，在人類最終試煉反烏托邦魔王與佛門激戰最激烈的時刻，在人類最終試煉反烏托邦魔王與箱庭上層的大神群打的不可開交的時刻，有很多很多的存在，潛入了人類最終試煉反烏托邦魔王的閉鎖世界之中，進行著某些計劃。

在這麼多的潛入者之中。就有著名為燕尾服魔物的神靈。

…………………………………………………………

——那面牆壁的另一邊有什麼呢。你，不想知道嗎？

對年幼的金絲雀這麼說的，是身穿燕尾服的影繪魔物。

只擁有二次元的，平面的身體的燕尾服魔物，每次誘拐男女老幼關進自己的居城中，都會問這句話。

燕尾服魔物所指的牆壁，是分隔箱庭東南西北，高達數千米的境界壁。如果想要離開這個西區確認牆壁的另一邊，那就需要投身于波瀾壯闊的旅途上。

不過所有被帶走的人類，都對這個質問不抱任何感慨，只是一臉呆然地歪頭。

並非覺得那個挑戰毫無意義。也並非看不出那份價值。

是理解不了他的話嗎？不，而是他們在更加根本的地方上沒有抓住話的要點。

「為什麼要問那種事？」率直地講述理由。她們所出身的箱庭西區，是完全的理想鄉——那是凡是國民的全體人類獲得平均所得，建立毫無差別的家庭，胸中懷抱小小的信仰心，安寧地渡過每一天的地方。

這就是理想鄉，屬於人類最終試煉反烏托邦魔王的理想鄉。

在人類最終試煉反烏托邦魔王的閉鎖世界之中生存、誕生的生靈，把閃耀的寶石和灰暗的石頭視為同樣價值。

實行物質均等化的他們，從出生開始就沒有所謂的物價。在他們那提供一切期望的物資的土地里，不存在所謂的稀有性。因而培育不出所謂的獨特性。不存在個體的他們沒有進行鬥爭的意義。所以不會產生敗者，也不存在勝者。無意識地實現了平等社會的他們，也沒有競爭社會的概念。

因此，他們是幸福的。

人類最終試煉反烏托邦魔王所占據的，所籠罩著的箱庭西區會被批判為「閉鎖世界」也是無可奈何的。

沒有鬥爭，沒有差別，沒有疫害，每年每月每日每秒都始終如一地度過的他們或許連不幸是什麼都不知道。

所以他們是幸福的。沒有不幸的話不就只有幸福了嗎。

出生在這種地方的她們也毫無例外，不抱懷疑地度過自己的每一天，甘願接受幸福。對於得到人類最大限度滿足的他們來說，要理解燕尾服魔物包含花言巧語的熱情是徹底不可能的。

——那面牆壁的另一邊有什麼呢。你，不想了解感動嗎？

燕尾服魔物避免直接的言辭。不認識競爭社會的他們不懂得虛偽。因而不會有懷疑的行為。更不會推測真意。

這表明，他們是連思考都不會的家畜。給予衣服，給予房子，定期地給予餌食。放棄思考，活著的肉袋。他們生產的是信仰。思想教育，偏離正道的知識，人類種的品種改良。

這些就數名為宗教的洗腦最有效率。得到建立理想鄉這個大義名分的一部分神群十分歡迎這個鳥籠。這才是人與神應有的姿態。

理想鄉才是人與神構築相互依存關係的理想形式。

就在諸多神群被人類最終試煉反烏托邦魔王的理想鄉的理念所吸引，所拉攏的時刻，燕尾服魔物卻無法接受，無法認同，無法理解。

司掌生死和猥瑣之愛的燕尾服魔物，賭上自身一切的存在在質問，在反抗，在對抗。

沒有壓倒性的自愛，就產生不了究極的博愛。根絕自由和自主性的那些神群和燕尾服魔物，在其存在出現的瞬間起就相互不容。

燕尾服魔物——本來應該屬於神群的他，誕生於奴隸制度所支配的時代。作為奴隸們的自由象徵的他高舉嗜好品的雪茄和朗姆酒，讚美無拘無束之愛的他，與帝釋天同為「最接近人類的神靈」之一而誕生。

所以他才無法認同。

他渴望人權，並賭上那些被待為家畜的他所愛的信徒們的名譽。

明知存在壓倒性的不利，他依然下定決心要與虛偽的理想鄉戰鬥。

為此，哪怕是付出生命，付出靈格，付出一切的一切，都在所不辭。

就算是被追逼成薄薄的影繪魔物，燕尾服魔物也依然沒有放棄求道。司掌生與死、愛與快樂的他，比世界上的任何人都相信人類的可能性。

人類的話，能夠跨越此等艱辛險峻的試煉。我所深愛的人類的結局，不應是如此無趣的事情。

近似確信的那份心意的出處，是神靈對人類的信仰。而且魔物知道，那份信仰將會轉化為人類的嶄新可能性。

所以燕尾服魔物相信著。或者說狂信著。

如果是這個包含無限可能性的箱庭，那麼即使在這個反烏托邦世界之中，在這個閉鎖世界之中，也能遇得到才對。

人類的信仰產生神明，神明的信仰產生人類的可能性。

那一定能夠相遇。一定，會出現成為希望的人類。

儘管是在沙丘中尋找寶石的行為，燕尾服魔物依然沒有放棄。自己的求道是正確的，四散的信徒們的信仰是正確的，如此堅定不移地狂信著——於是，他在沙丘中找到了明星。