第六十一章 聖光一出魔氣消（1/2）

在設宴招待之後，李崇岳才取出一份聖旨，是他之前向晉朝小皇帝司馬衍請來的，正好在此時派上用場。

「應天順時，受茲明命，詔曰：自永嘉之亂以來，反賊猖獗，天下紛爭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。今天意不絕中華，降賢能以救世，有梁王者，奉旨興師討賊，北伐中原，各地英傑，投效報國，功在當下，利在千秋。朕聞北地有北冥世家者，素懷忠義之心，家主北冥正，才高德勛，足堪大用，特封為幽州刺史、平北將軍，歸梁王麾下，同舉義旗，聚兵助剿天地盟等亂臣賊子，功成之日，當以公侯相贈，光耀百世，名揚天下。」

這份聖旨讓俯身領旨的北冥正又喜又憂，喜的是得到東晉朝廷冊封，幽州軍政大權在手，自己蹉跎大半生，老來卻有建功立業的機會了，憂的是自己的命中三劫還有一劫沒過去，如果走出山莊，不知道會發生什麼禍事。

至於會不會被江湖同道看成朝廷鷹犬，這倒不放在北冥正心裡。如今天下首屈一指的高手李崇岳就是朝廷王爺，投入到他麾下絲毫不會丟臉，反而是找到了參天大樹當靠山，而對付的又是一向敵對的天地盟，那更是正中下懷了。

接下聖旨後，山莊眾人也是一片歡聲笑語，西城世家之人頗有些眼熱。北冥正也沒有再多考慮，就將問天叫入密室，傳授《天下逍遙篇》，甚至連李崇岳都被請入，希望能藉此機會向這位蓋世高手請教一番。

《天外逍遙篇》第二章「意守乾坤」，以內力化為卦相，環繞自身，凝神定氣，招式極為精妙，攻守之間有著六十四種形態，變化萬端。

第三章「神池物外」，重在打破人體和外界的屏障，也就是堪破「肉體迷藏」，初步溝通天地，晉入先天之境，並且能接引天地元氣，錘鍊肉身和元神。

第四章「逍遙無極」，取莊子《逍遙遊》「逍遙」之意，內含北冥有魚化鯤鵬的天人化生至高之道，以天地元氣化為自身功力後，走向內外一體、超脫自身達到生命本質升華的境界。

可惜的是，北冥鴻當年創造《天外逍遙篇》時沒有深入挖掘「積蓄天地元氣、轉化生命性質」的渠道，一味求快，輔以《修羅滅絕功》配合，雖然勉強練成，但已經完全失去了此章的本意，而且走火入魔，險些喪命。

真正的原因李崇岳略一思考就明白了，天地元氣並非全部都是對人體有益的，魔氣一樣是屬於天地元氣的變種，在「神馳物外」大成後，接引天地元氣洗鍊身軀，魔氣也會趁機侵入體內，造成影響。

輔修《修羅滅絕功》雖然是歪路，但沒有把魔氣視為洪水猛獸，而是意圖引導和使用，立意上對的，原著里問天輔修的是《菩提證法神功》，以佛門武功的中正醇和化解魔氣，卻有些因噎廢食的毛病，練成的「逍遙無極」威力不強。

真正的解決辦法，李崇岳在北冥正毫無保留的展示了《天外逍遙篇》的精義後，也沒有故意隱瞞，而是在思考後說出了一番自己的理解：

「《天外逍遙篇》取莊子《逍遙遊》的意境，實則應該最關注的是其中鯤鵬轉化蘊含的天人化生大道，也就是內外合一，天人合一，將自身的生命超脫凡塵，達到逍遙自在，不被拘束於外物的層次，這，可謂是達到了極高的境界，哪怕是神魔都沒有多少達到。」

「鯤化為鵬，實則是積蓄力量，轉變生命形態，提升生命本質的過程，不論是天氣元氣、魔氣還是其他什麼能量，都是可以化為己用的。意志不堅，被魔氣控制固然是錯，可一味排斥，更是偏離了《逍遙無極》的本意。」

「通往最高境界的逍遙之路，我認為應該是萬變不離其宗，萬法歸於自身，堅定自身的意志，堪破所謂的正魔之分，化一切元氣魔氣壯大自身元神，最終達到靈肉合一，可以御風而行，週遊天外，真正達到天人合一之境。」

這番立意高遠的話令北冥正和問天都陷入思索和體會之中，許久，問天才說道：「這條道路，真難啊，導引魔氣入體，哪怕是頂尖高手，都有被控制而入魔的危險，化魔氣強化自身，更是難上加難。」

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