第429 長生種的思想啟蒙（2/2）

然而，工業社會的價值觀念就是絕對真理嗎？

或者更具體一點，2016乃至2026年的倫理道德，就是絕對真理嗎？

稍微理智一丁點，就知道絕不可能。

再自誇說宇宙唯一真理，真相也是局限於現實世界生產力和生產關係的相對真理。

現實世界一些電影小說，塑造了長生不老主角，長生不老主角卻在糾結百歲而死時代的糾結。這些以百歲而死時代價值觀評價長生不老有多悽苦的行為，簡直就像刀耕火種原始人批判21世紀的百姓，說你們有了拖拉機耕地，肯定會喪失勤勞精神。

破妄。

不僅要破妄封建社會的條條框框，還要破妄工業社會的條條框框。更尖銳點兒說，現實世界裡美國體制和華國體制，它們都需要破妄條條框框。認清一切真理都是相對真理的事實，魏東生才有資格展望未來，才有資格形成匹配長生不老的嶄新價值觀。

區區工業革命，就能不斷滋生新的價值觀念，長生不老這樣的大變革，怎可能沒有新的思想啟蒙？

十世轉生，或許就是劣品明日環的思想啟蒙教育。

實踐長生，體驗長生，然後理解長生。

這是舊價值觀念的破碎，也是新價值觀念的重塑。

劣品明日環提供的十世轉生實踐非常難得，第一世的帝王崛起令魏東生明白了開國皇帝也就那回事兒。

如果不能長生，再輝煌的帝國也將褪色成陌生面孔。

譬如朱元璋跨越時間障礙來到崇禎年間或南明亂世，他會為崇禎皇帝或南明諸帝驕傲嗎？更大概率，恐怕是朱元璋氣的顫抖：「這群不肖兒孫。」

魏東生第一世歷練時不幸死於痢疾，不僅北伐元大都的戰略決戰無疾而終，魏安昊和魏安唐、魏修文父子的皇位繼承戰爭，旋即又野蠻摧毀魏東生好不容易立下的章程。而後，魏夏王朝駭然開歷史倒車，退化成類似姬周王朝的分封制帝國。

其實，以魏家利益評斷是非，這樣的結果已經很好了。

魏安昊外交手腕高超，一邊引進婆羅門教，維穩南洋諸島；一邊與實權兵將群體談判妥協，最終以分封制解決了魏夏王朝的崩潰危機。如果魏東生沒有魏安昊這樣級別的繼承人，如果魏東生指定的繼承人是魏安唐和魏修文父子，魏夏王朝肯定旋起旋滅，或者像楊隋王朝一樣成就了李唐王朝，或者成了為朱明王朝前驅的韓林兒龍鳳政權。

可是，魏安昊的所作所為依然不能令魏東生釋然。

如果魏東生第一世晚死三年，即使魏夏王朝啟動分封制拓展邊疆，也絕不會把大好中原切割成零零碎碎模樣。

魏東生不滿意魏安昊。

比魏安昊更差勁的魏晟英、魏用風、魏善勝、魏良知等皇帝，自然更難入魏東生的法眼。

可是，魏東生有什麼辦法呢？

再輝煌的帝國，也難敵時間消磨。

即使魏東生肯不破不立雜碎魏夏帝國，他又如何安排後事呢？等魏東生逝世之後，帝國仍將隱患叢生，新的魏夏帝國就不會誕生庸人嗎？這是無解的難題。即使僥倖擺脫了分封制歷史倒車，也將誕生其它魏東生看不順眼的規矩。

魏東生若想帝國令他滿意，或許需要世世代代親自坐在皇帝高位。

可考慮劣品明日環隨機安排歷練背景的機制，魏東生每一次歷練都大幅度變換身份。必須一世又一世辛苦篡位，魏東生才能世世代代坐穩皇帝寶座。可是，十八年一次叛亂，不停地摧毀重建魏夏帝國，又有什麼意義呢？待劣品明日環結束十世轉生這堂課，魏夏帝國仍將不因魏東生意志而轉移的隨機演變下去。

豎立一種理念或一種信仰，世世代代引導魏夏帝國向前，行不行呢？

第三世時，魏東生有這樣的猶豫。

現在想想，這樣的妄想恐怕更不靠譜。

首先，理念會變的。

以儒家為例，即使從董仲舒說起，公羊儒、穀梁儒……，再到明儒、清儒，他們誰能代表儒家呢？想想那些曾經被刻意誤讀很多年的儒家經典語錄，孔丘如果跨越時空壁壘，肯定氣的大罵：「別舉著我的旗號亂編論語好不好？這些話，根本不是我說的。」

又以馬克思為例，恩格斯改了改，列寧接著改，史達林繼續改。到了華國，一代目有思想，二代目有理論，三代目有代表，等等，他們嘴中彼此衝突的馬克思主義，可能都是馬克思真正想說的主義嗎？

當然，大家也不在乎馬克思。

經過百餘年理論發展，馬克思主義早就不再局限於馬克思的所思所想。即使馬克思跨越時空壁壘來到2016年，一群研究馬克思主義的學者也會坦然批判說你馬克思落伍了，沒有資格指責今天的我們。