四百零八 條件（上）（2/2）

或許也有讀書人願意來，就是那些老酸儒，一輩子也考不上舉人的那種，那種老酸儒對自己沒指望了，就在社學族學裡面當個蒙學老師，教教書以度日，這種人估計願意來緬甸教書，蕭如薰給的酬勞肯定更多，在哪兒教書不是教書？問題就是這些人也只能教書，什麼也不能幹。

不過後來蕭如薰也想通了，不說培養士子，讓麾下百姓都識字，是一件非常重要的非常有意義的事情，所以蕭如薰幾個月前派人去一些科舉強府找尋那些一輩子都考不上舉人的灰心喪氣的老秀才老生員，問他們願不願意去緬甸鎮給孩子們教書識字，工錢方面肯定比他們現在多。

目前還沒什麼消息，若是有了消息，蕭如薰覺得可以開始現在勃固城周邊的村落裡面開始安排一下蒙學的建設，一步步來，目的不在培養生員秀才和舉人，而在培養能讀會寫的識字的人，百姓的識字率是一個很重要的指標，識字率的高低，代表了國家基礎建設的強弱。

這種辦學辦教育的檔口，我讓你天主教徒到這裡來傳教蠱惑人心，我是為什麼啊？我有病啊？好不容易擺脫了儒家的文人們，現在又要請來基督教的大爺給自己找不痛快？我想什麼啊？

蕭如薰當然不樂意。

利瑪竇大概也清楚個中原委，但是他認為是受到儒家教育的蕭將軍出於儒家的影響而不喜歡基督教的教義，這是一種宗教層面的意識對抗，所以他一直試圖改變蕭如薰，結果非但沒有成功，差點兒把自己也給搭上了。

所以利瑪竇無話可說，只能把原話翻譯給了主教，主教一聽，面色也不好，他明顯想起了安居樂業的中國人。

這些對自己的生活非常滿意的人，心裏面沒有空隙的人，是最不容易被宗教思想蠱惑的，一個人只有在最脆弱的時候才能被宗教蠱惑，所以宗教總是在戰亂地區根深蒂固，和平地區宗教力量總是不如政府力量。

對於和平的中國，主教也不知道該如何勸說蕭如薰，他只知道如果蕭如薰不允許，基督教在這裡傳教，那麼別說中國，其他的小國他也進不去，這位將軍一句話，周邊小國的君主就要抖三抖。

然而他之所以被教皇派來出使的原因，就是因為他在無法用宗教理由忽悠人的前提之下，他就知道該用世俗的利益的談判手段來達到自己的目的。

教皇的價碼是只要羅馬教廷承受的起，那就答應那個中國將軍，教廷需要一個中國的根據地和一批中國教徒！

「既然這樣的話，那別的話我也不多說了，蕭將軍，您需要我們做些什麼才能允許我們在這裡傳教呢？只要我們能做到我們會竭盡全力去做。」