六百七十二 終於等到這一天了（2/2）

但是沒想到亞歷山大主教為了教皇的位置已經鐵了心要開闢中國教區，百折不撓，就是不走，還開創性的使用了游擊傳教的模式！

又一個月過去了，已經有不少人信奉天主教了，對原先部落的壓迫和掠奪產生了很多不滿的情緒，加上部落頭人往往使用野蠻的方式驅趕這些弗朗機人，於是就在前幾日，一個中等部落中產生了對峙事件。

這個部落的頭人抓住了兩個傳教士要鞭打他們，他們的一百多個信徒不願意，要保護這些傳教士，部落頭人大怒，下令自己的人馬對這些「背叛者」動手，當場就殺死了五十多個人。

混亂之中，這兩個傳教士也被殺了，結果事情鬧大了。

更多的部落頭人一看殺人了，乾脆一不做二不休，決定將這些不知道從什麼地方來的「魔鬼的奴隸」全部殺掉。

一番混亂之後，傳教士們給殺掉了十七八個，信徒們被殺掉了三五百，最後信徒們捨棄自己的性命阻擋追兵才讓亞歷山大主教和利瑪竇一群人逃走，找到了鎮南軍的駐軍點尋求幫助。

那些頭人帶兵來追，看到鎮南軍收納了這些傳教士，還要鎮南軍交出這些魔鬼的奴隸，他們要處死這些人，鎮南軍早就得到袁黃的命令，保護亞歷山大一行人，強行要求頭人們離開，還架起了火槍火炮威懾他們，他們被迫退走。

但是隨後幾個時辰內，不斷有小規模的騷擾事件在明軍駐防點發生，於是就有了這份報告。

時機已到。

蕭如薰臨走之前把自己的調兵玉符交給袁黃，袁黃在必要的時候可以憑藉自己的玉符命令統兵大將調動軍隊，對東吁遺民進行剿滅作戰。

蕭如薰手上倒是有鎮南軍的調兵旗牌，這是兵部發給蕭如薰的，等需要調動鎮南軍的時候，兵部會派人拿相對應的旗牌來調兵，不過兵部從來也沒有動用過鎮南軍出戰。

所以在鎮南軍內部，旗牌沒什麼作用，蕭如薰直接用自己本人作為調兵信物。

蕭如薰是很關注鎮南軍的兵權的，除了袁黃，其他人他還真不怎麼敢相信，所以平常經常出現在各大軍隊的軍營里和軍士們親切交談深入接觸，幾年下來基本上每個鎮南軍的士兵都知道他長什麼樣子，他本人就是最好的調兵信物。

以前的士兵加入軍隊基本上是不認識高級將領長什麼樣子的，只知道自己的直接上司是誰，跟著直接上司行軍作戰，就連造反都是這樣，他們是最沒有自我意志的，所以就要使用兵符來確保軍隊的調動和所屬。

蕭如薰這裡情況不同，為了確保自己對軍隊的絕對掌握，蕭如薰在軍中不用旗牌，只用自己本人調動人馬，自己如果不在，那就事先通告把代表自己的玉符交給誰，聽誰的命令。

實際上軍隊還是聽從蕭如薰一個人的命令，因為哪怕一個小兵都見過蕭如薰，知道要效忠他，而不是自己的上司或者是統兵大將，這也是蕭如薰可以越過統兵將領直接插手軍隊指揮的重要原因。

當然，這也是現在攤子小的情況下才可以做出來的事情，攤子要是大了，軍隊多了，這個法子不好使，所以蕭如薰才又準備了玉符作為第二調兵信物，自己不在的情況下，軍隊就聽玉符的命令。

按照古代軍隊的那一套做法，蕭如薰本人在，以蕭如薰的指令為最高指令，因為大家都認識他，知道要效忠於他，蕭如薰不在，就聽玉符的命令。

每支軍隊有自己的象徵玉符，左半在軍隊將領手上，右半在蕭如薰手上，蕭如薰把玉符交給袁黃，袁黃可以用玉符調動整個緬甸的鎮南軍。

如今，正是鎮南軍出動的時候。