第一千零七十四章 東瀛的儒學者（2/2）

初次到達東瀛的張元、孫旭、盧象升等軍方的人都搖了搖頭。

「此人名字叫做林羅山，是朱子學派的儒者。」大玉兒曾經在江戶城待過一段時間，加上記憶驚人，對於幕府有名有姓的人都記得清楚。

「林羅山，這是我們中原前來東瀛定居的儒者？」沈猶龍聽到這個名字，與漢人取名簡直一模一樣。

「此人是東瀛的京都人士，並非華僑，林屬於東瀛少數的單字姓氏，僅僅是樹木之意，並沒有特別的起源。」大玉兒解釋道，「此人的老師藤原惺窩也是儒學者。與高麗獨尊儒術不一樣，東瀛的儒家依附於釋家，但是他老師和他先後離開釋家，以程朱理學作為統治思想。他的老師是第一代幕府將軍德川家康的老師，而他本人是第三代幕府將軍德川家光的老師，幕府的相關政治、公文文書起草他多有參與，還編撰東瀛的史書。此人對於儒學極為推崇，還一度想要西渡到中原求學，可惜帆船在中途被暴風雨摧毀。」

「沒想到在東瀛還有儒學者。不知道此人對於我們行省衙門的態度如何？」沈猶龍頗為感慨，東瀛的戰國時期人人在亂世中求得生存，更加傾向於追求來世的釋家，但是天下太平之後，幕府想要穩定的統治，又開始推崇更加注重社會秩序、倫理綱常的程朱理學。

「此人自然是極其主張儒學，平時也穿著儒者的服裝。雖然他是德川家光的老師，但是更加偏愛宋儒的著述，對於『理』和『氣』的研究窮極其一生，他是不反對儒學入主東瀛。但是為了獲得他所代表的東瀛儒學者對我們新官府的支持，我們費了不小的力氣。」大玉兒知道情報處在費力地拉攏林羅山為代表的儒學者。

對這邊的統治不止是擁有武力作為後盾即可，還要在意識形態上拉攏當地的知識分子。東瀛當地的儒學者以儒學的發源地為根源，拉攏他們對於推廣漢文化有相當大的幫助。

沈猶龍捋了捋自己的鬍鬚，對於東瀛文化的流行思想有所了解。武士集團雖然獲取了統治權，不過大多數武士還是文盲，而東瀛很多識字的知識分子只是在為大名和武士們賣命。

林羅山走上了木台，對著台下的民眾說道：「華夏為世界中央之國，儒學亦是發源自華夏。儒學主張正名，提倡大義名分，認為天地有上下之分，人倫有尊卑之別，華夏作為宗主國，地大物博，人人知書識禮。若是我們東瀛也能夠人人潛心於儒學文化，則人知其恥，天下皆安。朱子以為，天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也……」

林羅山作為程朱理學的支持者，所說讓下方幾乎都是文盲的民眾聽得雲裡霧裡，就連來自華夏的代表團都懵懵懂懂。進士出身的沈猶龍對於程朱理學倒是不陌生，然而林羅山是用日語，讓沈猶龍同樣不明就裡。

但是大家都知道東瀛的儒學者是站在了新官府這一邊，因為新官府是儒學發源地的人建立的官府，肯定會推崇儒學而壓制其他的思想流派，對於東瀛的儒學者肯定會維護他們的利益。

「和普通的民眾說這些並沒有多大的作用，還不如減稅來的實在。」經濟學派的大玉兒知道爭取林羅山等一批儒學者是為了獲得東瀛文人的支持，但是人數最多的還是農民和普通的城市町人。