第三七五節 論道（1/2）

「大河君，如果大禮老朽受不起。」

白暉沒起來，跪著說道：「第一禮為弟子禮，白暉本為道門弟子，遇道門先師自當執弟子禮。第二禮為弟子有愧，本應由弟子尋訪先生，卻由先生親至。第三禮弟子請先生助弟子共創治世之道。」

說罷，白暉的腦袋咚的一下就磕在地上，虔誠無比。

莊周大吃一驚，世人皆傳白暉自成一派，已經有人稱其為白子。法家、儒家、墨家、兵家、陰陽家等等，白暉的知識都有涉獵，而且是自成體系，所以白暉也可以稱為大宗師。

莊周深聲問道：「既然你問治世之道，那麼我且問你。帝與民？」

「回天師，水亦載舟、亦覆舟。」

莊周微微的點了點頭，這是他好友荀況的理論，看來白暉並不執著與某一個學派，這很好，治世之道確實要兼百家之長。

「再問：若一統天下，如何待天下萬民？」

白暉回答：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」

講的好！

莊周震驚了，這話已經代表白暉有宗師之實。也難怪白暉費盡心思請荀況入秦為相。荀況所學並不局限於儒家，同樣也是自成一派的宗師，為人非常注重德，講仁、義、禮、信。

這句話並非白暉自己想出來的，而是出自歷史名臣名言錄。

這一句是魏徵的。

「身為大河君，當如何自處？」

白暉回答：「君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。」

「講的好！」莊周激動了，不愧是憑一已之力攪動天下的英傑，這話講的實在出彩。莊周再問：「外族當如何？」

「天朝上國當育化萬民、萬族。以仁、義、理、智、信來教導他們。但若敢犯我中華天威者，雖遠必誅。」

「好，好，好。今日遇大河君，如遇知己。我以為治國只靠儒家的仁義或是法家的酷刑都是錯誤的，想昔日堯舜治天下，不賞而民勸、不罰而民畏，今賞罰而民且不知仁德，刑自此立……」

「不，不。當年聖天子的時代，咱們再往早說些，那個時候只有草屋，人有野果、打獵就知足。當剩餘價值出現之後，人心必會有貪婪之意，所以……」

莊周跪坐在白暉面前，白暉盤膝坐在莊周面前。

兩人就這麼爭執了一夜，似乎還有無盡的話題沒有討論完。

然後又是一天，又是一夜。

除了送飲食入內之外，白暉不允許任何人打擾自己。

吵累了，睡。醒了，繼續。

終於，又一天一夜過去了，白暉突然來了一句：「子非魚安知魚之樂，師非民安知民之苦樂。師非天地，安知已德以治萬民？」

白暉最後一句就是在說，莊周你是老師，但你不是天地，所以不能用你的道德給天下作道德定義。

莊周敗了。

而且是敗在了自己的名言，子非魚安知魚之樂這句話之下。

「你以為如何？」

「選萬民之宿老，代表萬民說出他們的訴求。集天下之訴求來定天下的規矩。」

莊周反問：「天下愚民，一萬民一萬種思想，如何定天下共用之規矩？」

「先教民，再聽訴求。」

「如何教？」

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