第三百八十三章 「國教版」的威力（2/2）

解試通過就是舉人，可以參加省試。但是如果省試沒有考中，下科還得從解試考起。也就是說，在宋朝，「舉人」這種功名是一次性的，正常情況下保有期為一屆三年。而不是說你做了一次舉人，就能一次次的參加科考了。

陸謙覺得這法子很好。完全是照抄了來。

如此是多麼大的優勢啊？等於說州府大學的學子，同等情況下有兩尺考舉人的機會，這是縣裡的官學以及各地私學完全無法媲美。而比較起來，官學升入大學更為建議，這就好比後世各大名校的附屬中小學。陸謙沒有直接砸了那些名老宿儒的招牌，實則更加惡毒也。

中國人於做官上的熱情，根本不是所謂的道義、師生情誼、大義啥的可以阻攔的。尤其是在陸謙的聲勢蒸蒸日上之際。

如是，對比『文學』上順利的進展，從演武堂演化而來的武學，就開展不利了。

那各州府大學與國子監，雖然缺少名師教導，可是別忘了，陸謙麾下的科考與宋朝完全不同。政務、稅務、司法，分門別類，陸謙早組織人依據實例編撰起課本來，宗穎做這個很用心盡責，結果也頗好。如此，那些講師便只在課堂上照本宣科，下面的學子拿著課本用心鑽研，科考之上一樣可揚名。

而齊魯本地的那些書院，即便有名老宿儒教導，那所學與所考，驢頭不對馬嘴，一樣是完蛋。而那些名老宿儒若是也改隨「國教版」，那麼，他們一身所學也就廢了大半了。

陸謙此舉叫齊魯本地歷經清洗之後殘存的士林中人大為不滿，近乎是有一個算一個，都在高聲攻擊著陸謙離經叛道、大逆不道。但這叫嚷有個鳥用哦。陸謙要的是實打實的做事之人，不是那四體不勤五穀不分的書呆子。

這引導中華文明方向，改變正在走向陳腐的儒家，於陸謙眼中，那就是要從改變科舉，改變天下讀書人做官的路徑著手。就像當年的王安石，如何推廣自己的理念？那就是科舉。

熙寧八年，耗時三年的《周官新義》、《詩經新義》、《書經新義》編撰完成，合稱為《三經新義》，其中《毛詩義》二十卷、《尚書義》十三卷、《周官新義》十六卷，而又以《周官新義》最為重要，是作為托古改制的熙寧變法的理論根據。一個月後，《三經新義》便被神宗皇帝頒賜給宗室、太學及諸州府學，作為全國學生必讀的教科書和科舉考以的依據。

如是，王安石變法失敗之後，《三經新義》作為變法的理論依據，也依舊源源不斷的為新黨輸入新鮮的血液。直到蔡京之流徹底的把『新法新黨』的招牌砸爛。

文學上陸謙不以為意，一群書生的叫喊，僅此而已。反正他在天下士林中的名聲早已經壞透。估計也就比方臘好一些。後者對於官吏的手段過於酷烈，雖然他們的心情值得理解，朱勔一黨流毒江南七八年，本處百姓苦貪官污吏久矣。

陸謙的大清洗下，一地士紳、讀書人，多少也能留下一半。摩尼教義軍所過之處，則幾乎斬盡殺絕。

陸謙實則更關心武學。國子監與武略院都面臨著一個同樣的問題——師資力量不足。只是區別在於，文學這邊的這一難題被現實大大的縮小了，而後者卻被放大了。

國子監的監生能抱著課本啃，武略院的武生能一般無二嗎？這不可能。

而梁山軍中倒是有很多戰場經驗豐富的人物，但眼下有偌大的地盤要駐守，未來還可能有頻繁的戰事要發生，那些軍將顯然不可能成為固定教員。如此，陸謙把目標打到呼延灼他們身上，就也是順理成章了。

後者也順勢而為。

而至於呼延灼他們為何會猛的選擇低頭，哪怕不上戰場，只在武略院中任職任教。說到底，那還是老趙家自己做的孽。去歲年末，趙佶匆忙遷都西京，以洛陽為行在，呵呵，這說明了什麼？這說明了老趙家自己都沒信心短期內鎮平齊魯，恢復天下。他們就也得過且過吧。

洗漱更衣，打扮一新後，蘇定引帶著他們騎馬奔向兵部衙門，周遭是兩百名全副武裝的甲兵。雖然蘇定覺得身後這些人早已經意志消沉，就是沒有甲兵看護，他們也不會奔逃。但為以防萬一，還是穩妥為上。

眾人一進益都城，呼延灼他們就感覺出一股違和感。這城中打掃的如此整潔，是其一；沿街商貿繁華，人流往來繁多，則是其二；其三是百姓臉色紅潤、安定。

這畫面說是在太平年景才對，怎麼也不改映現在一座剛剛淪入匪寇之手數月的益都。

「陸謙竟有如此治世之才？」很多人都不相信自己的眼睛。可是他們知道自己的份量，還不足以讓陸謙為了他們而弄虛作假。

到了兵部衙門，蘇定引著他們直入職方司，這就是兵部的組織部。那職方司郎中與蘇定相熟，兩邊交接後，多敘了兩句話，就聽得外面忽然傳來了一個粗大的嗓門：「休聒噪。薛永何在，喚他出來見俺！」

蘇定驚愕，「這是何人？」在兵部衙門直呼兵部尚書名號，他好大膽子。

那郎中苦笑道：「一渾人罷了。乃方聖公二太子方肥是也。」

楊溫忍不住嗤笑，「再是渾人，如此無理，也當亂棍打出去。不然你官署威嚴何在？旁人看了去，都以為是梁山泊怕了那方臘呢。」