第七百六十四章 送去益都（2/2）

雖說粗人就不會使壞的？

鄧元覺這聲佛號宣出來，方天定以下一干摩尼教高層，盡數人人色變。他們這一刻都忘了，摩尼尊者已然是摩尼光佛了。

王寅陡然打了一激靈，對啊，當即就道：「國師所言甚是。世子當使人即可向天方番商索要佛門等一干器物。」

甭管那真實目的是甚，至少不叫天方人得太多的好處不是？要知道三佛齊佛門存有原始佛教和婆羅門教的不少影響，敬奉佛前的燈、盤、香爐等物，那許多都是純金的。

中國統治者歷來都是實用主義者，尤其是李唐之後的王朝，當皇帝的在修仙好佛上吃虧吃大了，都學乖了。你看那趙佶十分痴迷於修仙不是？但可曾見他學漢武帝，耗費巨資去修甚個通天台、蜚廉館、桂館的？人大藝術家都是把錢花在自己身上。

方天定看了被摧殘甚重的佛寺，那第一反應不是對佛祖不敬，而是去心疼錢。現在忽的有了一個上好的藉口去索要好處，其會有不願意？「對，對，此乃大不敬也。」

如果方天定說這話的時候，臉上不是滿滿的喜色，而是一臉憤怒相，這話還會有那麼一分的說服力。

當下就讓寶光和尚帶兵去索要好處，在得知兵亂中有幾家華人遭殃後，更是以此為藉口，讓天方人交出兇犯來。

「那些可惡的什爾克，他們在過河拆橋！」星月寺里，亞蘇丁暴跳如雷。

蘇萊曼沙像是看傻子一樣看著他，統治者的話能全信嗎？「真是個愚蠢的人。」

摩尼教只向他們討要佛像佛器，而沒有讓他們把所有的好處都吐出來，這已經很夠意思了。至於那些個遭災的華人，就是蘇萊曼沙都覺得是不聽話的真神教徒乾的，畢竟華人富足，昨日裡強昏了頭了，順手殺掉也沒什麼意外的。故而依照蘇萊曼沙的看法，他們還是乖覺的向摩尼教主動進獻一筆錢財，再扔出去幾個替罪羊賠罪，算是把前事徹底了結了好。

亞蘇丁睜大眼睛似乎都不認識了眼前的蘇萊曼沙，臉上明白的寫著四個字：你傻了嗎？

把佛像佛器還回去，就已經在割他們的肉了。扔去幾個替罪羊是小事，橫豎摩尼教沒有『追根究底』。但還要主動去進獻去一筆財富，瘋了是吧？

這人還有幾分理智，強壓下怒火沒有去質疑。天方長老的地位是很崇高的。可是財富面前，他也不比金銀高貴。亞蘇丁把眼睛一閉，心中已作出決定。——他，是不會送去一分錢的！

蘇萊曼沙並不以為意。他的身份是很崇高，卻也不能主宰一切。要知道在真實利益面前，在涉及到人的根本利益的時候，便是哈里發也會變得無足輕重。

阿拔斯王朝這幾百年的起起伏伏，已經無比真實的證明了這一點。

亞蘇丁不知道退一步海闊天空的道理，那他就要為自己今日的決定去承擔以後的後果。又與他有甚大幹系？

寶光和尚光明正大的帶兵圍住了天方商賈聚集區，這舉動本就叫三佛齊土著好感大升，當他帶著索要回來的一尊尊佛像還有大批的佛器，擺在明面上炫耀給所有人見到時，如此作為自然就更贏得了三佛齊土著們的尊敬。更不要說外來的摩尼教軍，他們雖然是入侵者，但他們卻是第一個對於受災受難的三佛齊土著伸出援助之手的人。

把受災的三佛齊土著門接到一座座寺廟中安頓，這些人很可能將是摩尼光佛在三佛齊的第一批信徒，也就是第一批被國人征服的野人，畢竟是有感情基礎不是？

就是港口上的三佛齊「武士」們，也被他們一一區分開來。一般的小兵在沒收武器後就都通通放回家去，只有那些貴族才回被『另眼相待』。

這些人和他們的家眷的相見後，就都被集中安置了起來。

他們是三佛齊王的統治根基，沒有了這些人，就好比中國的皇帝沒了官員和士紳一樣。

三佛齊的王室之人倒是沒有遭受傷害，天方人不是沒腦子的蠢貨，縱然三佛齊王室中有著不少一等的好貨色，他們也絲毫無犯。

後者的身份太敏感了。他們若是動了三佛齊王室，保不准連摩尼教都會對他們另眼相看。因為今後的摩尼教一夥就會取三佛齊高層權貴而代之。

如果從歷史層面上看，這是一次很有趣的變動。已經被天竺破產戶的血統給改造的三佛齊統治階級，從本質上講就與三佛齊土著有著一定的區別。而摩尼教的入侵，那觸動利益更大的就是三佛齊的統治階層而非是人口更多的底層土著……

這只是一次上層建築的替換和變更。就像是一座高塔最頂層的塔尖給替換了，其他的一切不便。

如果摩尼教人腦子能轉的快，他們就會發現，自己完全可以照抄三佛齊人的舊有統治。而這一切都要看方臘等摩尼教高層是怎麼想的！