第七百二十八章 孔家的選擇（2/2）

在中國的傳統社會裡，農村的基本經濟就是個體小農經濟，朝廷利用族權將分散的個體農民組織起來進行控制，比起單純依靠地方政權的控制力量更為奏效。直白點說，官府權力直接作用到一家一戶，這太費力費時，還保不準會出力不討好。可個體戶之上的宗族，體量大，抓起來省事，這本就是行了大方便給地方官府。

而族權之所以在後來飛速膨脹，陸謙看來，更大的原因就是國家縣以下鄉村控制力的減弱。比如眼下這個時代，中原歷經了南北朝的戰亂，歷經了中唐、晚唐時候的藩鎮割據，以及五代十國的征戰不休。戰爭制衡了官府的力量，自然官府權力的退縮就留出了足夠大的權力空白供宗族族權發展。

因為，沒有了官府法度，且還有傳統道德的約束，有宗族的存在，維持著整個社會的基礎。

對於忙於戰爭的官府政權而言，個體家庭自然不能同宗族相比了，宗族在促進傳統農業經濟的發展，適應複雜多變的社會政治環境方面，具有更多的優勢。而後者一個很直接的表現就是錢糧和勞動力調配。

而待進入趙宋一朝，保正這般的鄉官已經不在朝廷的官員體系中了，官府在鄉間留出了巨大的空間，宗族族權飛速發展，宗族制度也日趨完善。

陸皇帝甚至都懷疑，王安石推行保甲制度的潛在用意，便是壓制鄉間宗族權力的發展。同時他也很懷疑，明清時候中國地方宗族族權暴漲，那與理學在中國的推廣是不是有著潛在關聯？

畢竟那理學是道德第一，對於宗族族權有著天然的加持。

現在陸齊設有鄉官，鄉一級的結構上設有政務、稅務、警務，掌控著鄉兵作為基礎武力，那不但對鄉間豪強產生了巨大的抑制力，對於宗族權力的壓制更大。

如孔家這般巨大的宗族，沒有了權利的保護，那很難想像他們能始終聚集在一起的。因為這個宗族的人數太多了。畢竟他們已經傳承了一千多年，整個孔氏宗族難以想像會有多少人口。縱然過去的時間裡，也有血脈過遠的旁支被分散出去，但只孔端友、孔端超兄弟未出五服者，便已經有數百人。

為什麼說孔端友、孔端超呢？這是因為這倆兄弟一個是趙宋的衍聖公，在兗州被梁山軍攻奪的前夕，只帶著孔子和夫人的楷木雕像作為供奉祖先的木主，便帶著大侄子孔玠匆匆逃亡東京，他本人無後。現如今人還在成都呢。

而孔端超呢？那就是孔玠的老爹，這廝還是陸皇帝冊封的大成殿奉祀官。

——這並非陸皇帝對孔子的格外有待，就在魯縣隔壁的鄒縣，孟家後人也有一人成為了奉祀官。只不過孟子的孟廟是遠不如孔廟孔林宏偉的。

須知道，孔子很風光，孟子很寂寞。這可是兗州一帶流傳了很久的一句話。

孔端超這個奉祀官雖然有著正七品的等級，但有名無權，又有個鳥用？說一句直白的話，這個官銜連庇護家族都且不夠用。

事實也是如此。短短兩年時間，偌大的孔氏家族便要煙消雲散了。只因為天大地大吃飯最大。

孔氏家族甭管那個人操守已經稀爛到何種程度，你不能否認的是，這個家族的平均文化水準，還是要超出平均線的。但同樣的問題是，這個家族族人吃苦耐勞的水準也是遠遠低於全國平均水平的。

何況兗州是第一批被納入梁山軍掌控的區域，孔家族人便是因感情上對新朝的反感與排斥，讓他們第一時間裡選擇了『非暴力不合作』，故而，晚了些時候融入新朝。但當生活生存的巨大壓力襲來的時候，無能抵擋的孔家人就只能紛紛選擇屈從。

事實上，孔氏家族的崩塌也就是在那一刻開始的。那是一個從遠到近逐漸崩潰的模式，越是家族地位低，血脈關係遠的族人，選擇融入新朝的時間就越早。因為孔端超顧不上他們了。

在註定要捨棄一些人的情況下，自然血脈聯繫越遠的人，先被孔家主脈給割捨掉。

除非是那些往日裡就混吃等死，無一技之長，更無心努力奮鬥的人。就像紅樓夢裡，賈家共二十房，榮寧二府為首的八房住在京城，十二房住在原籍金陵。那京城裡的八房賈氏族人，可不就是混吃等死麼。孔家也是一樣。林子大了之啥鳥都有。

而這些對嫡脈宗傳『忠心耿耿』的孔氏族人，可不就是背在孔端超身上的包袱麼。孔家嫡脈的財產早被搜刮個乾淨，便是還給孔端超剩餘了一些，也只是三瓜倆棗。孔端超現如今是越發的覺得包袱重了。

當然，更重要的是，他對「推翻陸齊，重整乾坤」是越發不抱希望了。既然如此，那孔家就只能選擇順從。他們可沒那個烈性與人拼個你死我活。

不然，孔氏早就被異族滅門了，何以到了21世紀，還能催生出全球400萬孔氏族人。這可比一些小國的全國人口還要多的多。

「事到如今，我等也只能順從。」孔端超眼睛掃了一下在座的人等，黯然一笑。

那陸皇帝就是這樣給孔家規劃的道理，他們難道還能反抗嗎？看看現如今的孔家都變成甚地境地了？孔家現在只能順從，只能祈求陸皇帝的心還沒有黑透爛透。

不會過河拆橋，卸磨殺驢。