第六百三十二章 祭告上帝（2/2）

再向里走就算是益都郊區了，酒家客舍也越發的多來。更有一些挑著擔子、推著小車的貨郎。

益都沒有水路，故而陸路交通發達。幾年時間裡，那圍繞著四方道路，已然形成了名為四關，卻也可叫做四城的四處商貿區。

內里人口稠密，商鋪雲集。兩邊的屋宇鱗次櫛比，茶坊、酒肆、腳店、布行、肉鋪、公廨等，該有的盡數都有。

道上行人，摩肩接踵，川流不息。

他們還都清楚地看到了一個現象——如此發達繁茂之處，竟然看不到一個乞討之人。倒是偶爾可看到身負背簍的行腳僧人，或是頭帶單紗抹眉頭巾，身穿葛布直身，撐著一把遮陰涼傘，傘下掛一個紙招牌兒，大書「先天神數」或「鐵口直斷」四字的賣刮之人。

卻不知道陸謙對於乞兒早就有安排，那些已經成人，並且手腳健全之人，一律扔到工部下屬的勞改營中，勞動改造。待遇等同各州府的犯人，連戰場上的俘虜都且不如的。

而老弱則或歸入各地善堂，或撿入童子軍。

實乃是前世看到的那些關於乞兒團伙的報導，叫陸謙心有餘悸。如此即使矯枉過正，也活該後者倒霉。

這才是王慶、鐘相、方臘他們在益都城內看不到一個乞丐身影的最大原因。可不是說陸謙治下真就沒有窮的揭不開鍋，只能取要飯的人了。

如此的一座城池叫王慶想到了當年的東京汴梁城，叫鐘相與方臘盡都開了眼。後兩位可是以均富貴等貴賤為口號拉起的隊伍。但天底下的老百姓若都能如現下這般生活，他們除非是先散著大把銀子將人拉攏了，否則是不會有人聽他們這套的。

這也同樣說明了一個事，彼此的治國牧民之能力，實高下立判。他們這個時候當然不知道早期陸謙在內政和財政上又廢了多少的心思。

年中時候官職調整，那吳用為甚能從宣政司卿一躍而成為御史台左都御史？原因就在於過去的幾年裡，他真居功至偉。

宣政司是政策宣講部門，看似沒有實權，卻偏又能涉略到諸多部門。自始至終都由陸謙垂管。

想要聚攏民心，想要政通人和，宣傳部門就要多重要有多重要。必須是紅朝時候的宣傳部，而不是超級兔時代的戰五渣。宣政司一定是要打得起硬仗，經得起考驗的。

故而，吳用在躊躇了多年後，一舉成為了朝中一方巨頭。

御史台的老大，內閣大佬見了也要禮讓三分。

待到一切事物齊全，宋清倒是回來了，可日本使臣卻沒到，他船上只栽了幾個日本貴族。後者的使船與他在大海上失散了。也是奇了怪，沒大風大浪，就是夜裡起了一場風，天亮後日本人的使船就沒影了。

陸謙倒也不氣。因為「三請三謝，三進三辭」的最後一哆嗦已經在益都城內上演了。這般來城中軍民官僚便就都知道，陸謙稱帝之時已近在咫尺。

前後數月光景，那登基大典的儀式已經編訂並操練妥當，一應服飾、依仗和鹵薄也盡數準備。

一切就只等著陸謙率文武百官祭告上帝了。這裡的上帝可不是西方的那一位，這是華夏自古傳承的昊天上帝，玉皇大帝的前身，真正的老天爺。所以，上帝這個詞彙還真不是舶來品。

陸謙已經定下了時間，便是年底時候，他就帶領文武百官祭告上帝，頒布繼位招數。而登基大典的日子便就定在了新年的正月初五日。

此前一日，陸謙第一次穿上了天子冕服。

不類唐宋，而更似兩漢時的冕服，確切的說是東漢的，西漢的完全尋不到史料了。

文彩十二章，玄上纁下，由冕冠、上衣、下裳、靴組成，並加上蔽膝、綬、佩等配件。

並且因為他的那個『分封』大計，此番被定下的不僅是天子冕服，更有諸侯五爵之衣冠。

天子十二旒冕十二章服，十二章。

太子、親王九旒冕九章服，郡王、親王世子八旒冕七章服。

國公七旒冕五章服。

侯五旒冕三章服。

伯……

次日，陸謙率文武百官祭告上帝，「惟我中國人民之君，自唐運告終，帝星照於塞北，胡風大興，沙陀入中原為地主，其臣僚子孫亂中原半百之年，即運而終。續後周崛起，中原運興，趙氏篡位，頓遭遏制。以至北胡鼎盛，凌逼中原，中國健兒百年間無能昂首視北。中原風氣大變，漢室威儀盡喪……

及至宋運破敗，其天下土地、人民，豪傑分爭。惟臣帝賜英賢為臣之輔，遂連破宋軍之剿殺，敗盡宋室之精銳，降服河東田虎、淮西王慶、荊南鐘相、江南方臘等。今地幅員萬餘里，披甲帶兵百萬眾，諸臣下皆曰：『生民無主，必欲推尊帝號。』臣不敢辭，是用明歲正月五日於雲門之陽，設備儀，昭告帝尊，惟簡在帝心。如臣可為生民主，告祭之日，帝尊來臨，天朗氣清。如臣不可，至日當烈風異景，使臣知之。」

如今這個時代，沒有人能預測到幾個月後的氣候變化，但是卻能大致判斷幾日後的氣候。陸謙能定下正月初五，這是公孫勝與沖和子王文卿聯手保證的。

而他手中還有系統，內里的符籙就是他的第二重保險。