第八四八章 索南嘉措（上）（1/2）

佛堂中檀香繚繞，沈默一直捧著茶，微笑著聽索南嘉措說法，他其實很羨慕這些有信仰的人，無奈自己已經墜了魔道，這輩子恐怕都沒機會去追尋那極樂境地了。

但他聽到那烏納楚竟要讓活佛舔自己的鼻子時，不禁暗暗替索南嘉措捏一把汗……他雖然不是信徒，卻博覽群書，知道《阿彌陀經》云：『凡夫舌過鼻尖，表三世不妄語。佛乃無量劫來曾無妄語，久積功德，感斯勝相也!』所以索南嘉措是無法拒絕的。

他只好輕咳一聲，想給索南嘉措製造個台階。卻見活佛笑眯眯道：「不知女檀越信了，對我有何用處？」

「做到了……」烏納楚巧笑倩兮道：「我皈依就是。」

「我佛只度誠心人，」索南嘉措笑道：「不如這樣吧，你答應我一件事情，可好？」

「好。」烏納楚爽利的點頭道。

「女檀越看好了……」索南嘉措說完，便緩緩伸出舌頭，在三人的注視下，問問的舔了一下鼻尖……諾顏達拉伸出舌頭試了試，發現就算把臉皺成菊花，也不可能做到。不由心悅誠服道：「上師果然是大德。」

『好傢夥，怪不得這麼能說善辯。』沈默不禁暗暗咋舌，這是標準的三寸不爛之啊！

至於烏納楚，都看呆了，原來這世上還真有能舔到自己鼻子的人？

索南嘉措特意讓舌尖在鼻頭停留片刻，待三人都看清了，才緩緩收回舌頭，笑道：「女檀越可看清楚了？」

烏納楚點點頭，無話可說，只好對自己的失禮表示歉意。

「這個世間，我們講娑婆世界，是染污的世界。娑婆世界眾生剛強難化，業障深重。在娑婆世界苦！眾生在這個苦裡頭，卻不曉得西方有一個極樂淨土，所以佛為我們介紹。憑什麼我們能相信？憑佛不妄語。」索南嘉措便寶相莊嚴道：「不知三位檀越，可願費神聽我講一段《大方廣佛華嚴經》？」

「願意至極。」三人兩手合十道。

《大方廣佛華嚴經》，據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的『經中之王』，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。

不得不承認，四歲開始學經，八歲登台講經，至今已經弘揚佛法二十年的索南嘉措，確實對經學有著透徹的理解，更是舌燦蓮花，口若懸河，讓人聽著聽著就不可自拔……儘管已經講得很粗略，但索南嘉措還是足足講了三天，才算帶著三人，把《華嚴經》走馬觀花了一遍。

可就是這種走馬觀花，也已經讓諾顏達拉深深陷了進去，等索南嘉措一講完，他便匍匐在上師腳下懇請皈依。

見父親如此，烏納楚也只好一起跪下懇請。

皈依是佛教徒修行的基礎入門。索南嘉措告訴信徒修習佛法，首先要發菩提心，確立成佛的志向。而在發菩提心的時候，是分兩種的，願菩提心和行菩提心。前者是後者的基礎，可以理解為願望和行動。如果想把行菩提心做好的話，必須先要有願菩提心的基礎，而願菩提心的基礎，就是皈依。

藏傳佛教所說的『皈依』，就是把自己的身心全都寄托在對方身上，在對方的指引下修煉，已達到超脫輪迴，登彼極樂的目的。而在藏傳佛教的教義中，皈依的對象，只能是三寶。

所謂的三寶，即是『佛、法、僧』。佛陀，是梵文中『覺』的音譯……『覺』是『斷、利、智』，是二障清淨、智慧皆圓滿。這麼一個大成就者，稱為佛；『法』就是佛陀宣講的教誨教法；『僧』不是普通的僧人，而是已經成就了的聖僧，已經了悟了的比丘。

也就是說，你想超脫輪迴，登彼極樂，就必須把全部身心都寄托在『佛法僧』身上。你皈依了佛以後，就不能再皈依世間的鬼神；皈依了法以後，就不能再傷害其他的生眾；皈依了僧以後，就要全心全意的愛護他、供奉他，聽從他的教誨，謹遵他的諭令……因為他是三寶中唯一可以跟你對話的，前兩者的意思都需要由他來轉達、闡發，所以『僧』就是佛法在世間的代言人，其地位自然至高無上，其所說的每一句話，自然都是如真理佛法般的存在。

而所謂成就了的聖僧是誰？自然是索南嘉措這樣的轉世活佛了。

這一套實在厲害，可以讓信徒完全不理會世俗政權……因為世俗政權的貴人們，自身還在輪迴中，自然無法引導信徒們超脫往生，只有完全聽從聖僧比丘們的，才是唯一得救的方法。

索南嘉措伸手按在諾顏達拉的頭頂上，為他灌頂，並經過梵音誦唱之後，用淨水灑在他的頭上，接受了他的皈依，並賜法名『贊克拉瓦爾』，意思是『仁慈如海』。

但到了烏納楚時，索南嘉措卻閉目搖頭道：「你還無法皈依。」

烏納楚瞪大烏溜溜的眼睛道：「為什麼呢？」

「因為皈依了佛陀，就不拜其他諸天神鬼，皈依了聖法，就要以佛陀的教法行止，尤其不能殺人害命；皈依了聖僧者，不信異教旁門，亦不與罪友來往。」索南嘉措淡淡道。

「什麼是『罪友』呢？」烏納楚有些不敢直視索南嘉措的目光，那雙眼睛漆黑幽深、仿佛蘊含著宇宙奧妙，讓人興不起說謊的念頭。

「『罪友』就是那些教導、引誘我們傷害他人，不依因果的人。」索南嘉措含笑望著烏納楚道：「女檀越，你可有這樣的罪友？」

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