第八零五章 希望（上）（2/2）
因為無私奉獻是一種美德，一種崇高的精神，只能提倡，不能以法律強制。一旦強制就變了味，就不能叫無私奉獻，而是叫強行索取了……只有每個人的生命都能夠不受傷害，每個人的利益都能夠不受損害，天下才能大治，也才叫大治，這就叫『人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣』，才是楊朱的真正觀點，也是老子和莊子的觀點。
說白了，楊朱也好，《十二銅表法》也罷，都是在捍衛普通民眾的利益——別把小民不當人！說得再明白一點，就是不要動不動就以『國家大局』的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個人的權利！
如果那『清都散客』能將其中暗含的哲理理順，那麼這篇文章，甚至可以被看做是，中國歷史上的第一份《人權宣言》了。然而他並沒有說清楚，所以等待他的，必將是鋪天蓋地的攻擊和謾罵……儘管如此，但對於一個在黑暗中不斷摸索潛行的人來說，這已經如指路明燈一般，足以讓他歡欣鼓舞起來——我不是一個人在戰鬥，會有越來越多的人加入進來，薪薪相傳，星火燎原！
是的，我相信！為了保護這星星之火，我願意與任何人為敵，哪怕承擔永世的罵名！
早飯過後，耿定向按約定過來請他。雖然沈默此次身負皇命，不易額外參加太多活動，然而他還是欣然答應了耿定向的請求，去崇正書院講一課。得到沈默的首肯後，耿定向便回去積極的籌備，誰知消息不脛而走，竟引得江浙各府的學子蜂擁而至，不僅把崇正書院塞了個滿滿當當，甚至連起所在的清涼山上，都滿是慕名而至的學子，在等待著見他一面。
這種情況下，沈默當然不能爽約了，於是換上身皂緣白綢的儒袍，與耿定向一起乘車，來到了南京城西隅的清涼山下。當年諸葛亮稱金陵形勝為『鍾阜龍蟠、石頭虎踞』，這隻蹲踞江岸的老虎就指清涼山，可見其風水之盛。
車子一到山下，沈默便見少說五六千士子，黑壓壓的站在上山的道路兩旁，不由看看耿定向道：「倒讓天台兄費心了。」
「這你可冤枉我了。」耿定向搖頭道：「我知道你素來不喜排場，哪會幹那種兩頭不討好的事兒？」說著很是感慨道：「還沒看出來，這是學子們自發的呀！」
「那還是要多謝天台兄。」沈默臉上終於有了笑容。
「不客氣。」這此耿定向倒是笑納了。
沈默的第一句感謝，其實是暗含不滿，覺著耿定向太能拍馬屁了；但第二句就不一樣了，那是真誠的感謝耿定向這些年，對自己不遺餘力的宣傳，才有了今天這令人震撼的一幕。
兩人說笑著從車廂出來，便見滿山的學生轟隆隆的下拜，潮水般的唱道：「恭迎先生！」管你在外面如何煊赫，來到書院，就只有兩種身份，學生和先生，這是自打五百年前，有書院那天起就有的規矩。
「諸位請起。」沈默淡淡一笑，伸手虛扶，便向耿定向一伸手道：「山長請！」
「先生請！」耿定向的面上，以及完全不見了官場上的謙卑，取而代之的是一臉莊嚴。
兩人便攜手踏上登山的石路，在學生的簇擁下，向著書院進發。沿途但見山上古木參天，幽徑重重，白雲飛瀑，宛如仙界……書院位於山之東麓，據耿定向介紹，這裡相傳地藏王肉身在此坐禪。沈默聽了笑道：「地藏王菩薩說『地獄不空，誓不成佛』，你耿天台是『講學不興，誓不罷休』啊。」
「謬讚了。」耿定向含蓄的笑了。這時便能看見書院的全貌，它依山勢分為三進，一殿與二殿由兩邊迴廊相連接，二殿與三殿間是一極寬闊的開闊青石平台，正是那講學之所。
此刻平台最高處，已經搭起了講壇，講壇上擱著蒲團、香爐、小几，小几上有茶水、白巾。學生們湧上石台，很快便比肩接踵，密密麻麻的全是腦殼兒。
待學生們坐定，平台上安靜下來，沈默便一翩然上了講台，在蒲團上盤膝坐定，放眼周圍一片遼闊，抬頭遠望，方圓百里盡收眼底，他突然想起了太祖的那首詞：
讀力寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
太祖看到的是湘江，他看到的是長江，但那大江遠去浪滾滾的景象，是一樣一樣的。
沈默在崇正書院，當然不可能講那『楊朱之學』，身為大明朝的高級官員，士林矚目的正面人物，他心裡再怎麼不羈，在言行上也必須循規蹈矩，絕不能出那些驚世駭俗之言。
所以他講的，還是心學，還是那套『心無本體，工夫所至，即其本體』，這套對王學的修整學說，在燕京就引起了持久的轟動，現在在南方士子面前講出來，警示的效果要更好……因為王學右派在這裡占據統治地位，清談空論、脫離實踐的弊端，要更甚於北方。
沈默以令人折服的語言，指出了王學自身的弊端……他說，人們攻擊王學『空談無實際』並非無的放矢，所以教導學生們要『反身自省』，不『虛見空談』，強調『功夫所至，即是本體』。
同時他贊同在東南士子中，享有盛名的羅汝芳的『除卻穿衣吃飯別無伎倆』，反對『談說在一處，行事在一處，本體功夫在一處，天下國家民物在一處』的言行不一；他也贊同胡直『當官盡職即為盡姓』，認為盡其心者知其姓，而不應只自求姓命、視民物痛癢與己無關。在理論上，他將本體和功夫擺在相同的高度上，要求士子們重視『實踐和理論的結合』……清涼山上，五千學子見證下，又一大儒立世矣……