619、道義放兩旁，把利字擺中間（1/2）

在中國，哪怕就是賣一碗小面，也要跟眾多政府職能部門打交道，更別提陶玉峰這樣的大企業了。

所以他對商、政之間關係的體會是最深的。

石澗仁早就聽老頭子講述過「官之所求，商無所退」背後的故事，這包含了清末時期三位著名紅頂官商的心得體會，也可以說他就是那一連串更迭中的被波及者之一，所以曾經在師父生命軌跡中的滑鐵盧，居然就這麼無聲無息的來到了自己面前。

體制變了，但有些人性根源延伸出來的東西從未變過，只是那些被短暫驅開的權貴，老的新的重新凝聚起來，而且越來越密集，密得幾乎都要蓋住所有草根上升的機會了。

石澗仁這樣鳳毛麟角的成功者固然可以被吸納同化，但越來越多的底層失敗者呢？

而且最可怕的就是這種狀況延續下去，鳳毛麟角要麼變成家奴，要麼就成為引爆底層失敗者的火星。

這就是中國千百年歷史更迭的標準模式，周而復始。

小布衣讓張明孝他們開寶馬車把林岳娜送回去，自己開著換回來的白色寶馬越野車回酒店，手指無聲的輕輕敲擊在方向盤上。

如果說一兩年前的他走在電腦城裡，思考如何讓社會風氣變得更好顯得還有點可笑，可以被嘲笑是喝著地溝油的命，操著中南海的心，那麼現在的石澗仁對這個社會的脈絡已經觸摸得更加清晰。

坐在豪華安靜的高檔車廂里，周圍閃現的都是高樓林立，華燈齊放的節日喜慶，這的確是中國近代史上最為繁榮昌盛的光景，勤勞又帶著狡黠的中國人，只要給那麼一點點生存的空間和機會，就會用極強的生命力跟忍耐力來改變生活，這種韌性和容忍度也是千百年來的沉積，可蘊含在這片光彩下面的危機卻又實實在在放在那裡，還在不停膨脹發酵。

這就是為什麼有識之士會過得比較痛苦的原因，因為他們能看見這些問題，比那些活著都不知道自己創造了什麼，也不知道被剝奪了什麼的人痛苦多了。

所以才有愚不可及的說法，已經聰明的看見了這一切，卻要裝著沒看見，促使自己愚鈍的生活下去，那是有多艱難啊？

難道就這麼投身去當個家奴？

又或者裝瘋賣傻的明哲保身。

這幾乎就是放在石澗仁面前最清晰的兩條路了。

君子寧可捨生而取義，但謀士、布衣不等同於君子，他們更現實和清醒，就像石澗仁從來不認為有完美的義可以一勞永逸的取代眼前，輕易放棄生命來換取關注或者喚醒民眾更是有點草包的理想化逃避，書呆子才那麼干。

如果就這樣獨善其身他肯定不願意，因為眼前的中國分明不是邦無道則愚的戰亂年代，這就是個最好跟最壞並存的時代，是個天下興亡、匹夫有責的年代，難道只能在這個真正需要抉擇改變的時代躲起來苟且偷生？

就好像紀如青那樣，她這樣的成功人士既得利益者都沒有安全感沒有明確的生存意義，只想把女兒送出國去逃避，這恐怕就是稍有能力的人最無奈的選擇。

可這不是石澗仁的選擇，不是貪圖享受的昧著良心，不是火星撞地球的暴烈，也不是趁亂撈一把就逃離。

他有自己的抉擇。

因為很少在車裡放音樂，所以車廂里格外安靜，連外面偶爾的爆竹聲也只是輕微的傳遞進來，石澗仁忽然有種迫切的感覺，想找人說說話，他不知道國外童話裡面說的那種對樹洞說話的傳說，就是單純的想找個人聊聊，一個沒有利益牽扯，沒有利害關係，僅僅是可以聊聊天的人。

女性就算了，石澗仁現在真是覺得現代姑娘太容易牽扯情感問題。

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