第四百九十三章 混凝土也有陰陽五行？（2/2）

論文名稱：試析混凝土結構及五大組分與陰陽五行的辯證關係

摘要：在中國傳統文化當中，陰陽五行學說占據重要的地位，古人認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行和循環生克變化所構成，它是中國古代唯物哲學樸素的辯證法思想。科學技術部印發的《中國公民科學素質基準》，明確將「陰陽五行、天人合一、格物致知等中國傳統哲學思想觀念」作為中國公民科學素質的一百三十二個基準點之一。陰陽五行學說廣泛應用於中醫、天文、建築等領域，比如北京紫禁城以布局、數目、色彩的變化，暗含了五行學說關於物質相生相剋的關係。不僅如此，在現代科學工程領域也有應用，有一篇論文《基於中醫診治理論的航空發動機故障診斷新技術初探》就論述了陰陽五行學說在航空發動機維修工程中的應用情況。

關鍵詞：混凝土組分五行

陰陽五行學說在建築工程中應用比較廣泛，但是在混凝土科學的研究中卻一直是一個空白。

無獨有偶，混凝土的組分正好也是五個，水泥、摻合料、外加劑、水、骨料，這是一種巧合呢還是真的暗含了陰陽五行的運行關係？眾所周知，現代混凝土是由西方文明的產物，西方科學一直採取分析或者還原的方法來研究某種事物。在系統研究中，首先研究系統局部的要素和關係，通過局部要素和關係的研究來把握系統整體的結構和功能。這可以概括為從局部到整體的研究方法。簡單表示就是：1＋1＝2。

在中國混凝土科學研究領域，吳中偉院士於1956年就提出了混凝土科學的概念，並且提出了混凝土中心質假說，它是根據各組分尺度將混凝土中的分散相分別命名為大、次、微中心質，將對應各層次的連續相分別命名為大、次、微介質，以便於對混凝土組成結構進行分層次研究的設想。以混凝土中各種凝膠、非蒸發水為微介質，結晶度較高的水化產物為微中心質，並與兩者的界面共作為第三層次；微中心質和微介質組成的次介質，與未水化的水泥微粒、活性摻合料等次中心質以及兩者的界面作為第二層次；次介質和次中心質組成的大介質，與集料、非活性摻合料、增強材等大中心質，水、氣及一切孔縫等P中心質，以及它們之間的界面作為第一層次。其特點是重視界面與界面區的研究，注意組分因時間與環境條件引起的轉化及其對性能的影響，並提出了「中心質效應」新概念，深刻地解釋了混凝土的整體結構、構造與性能，指出提高整體性的方向。

現在混凝土中心質假說仍然是中國混凝土技術領域奉為圭臬的核心學說。這個學說其實也是一種描述局部和整體關係的科學假說，很多技術人員都知道要提高混凝土的強度，在配合比設計的時候著重考慮的就是如何提高混凝土的密實度，增強混凝土幾種介質或者說界面之間的粘結力。假如我們試著用五行結構的視角來審視一下混凝土中心質假說解釋的混凝土整體結構，就會發現它是暗含著陰陽五行學說的原理在其中的。

把混凝土看作是一個系統，那麼這個系統就存在如何穩定和發展的問題。耗散結構理論認為，只有在開放的，並且遠離熱力學平衡狀態的系統中，才會出現宏觀有序結構。陰陽五行學說認為，孤陰不生，獨陽不長，即如果將系統孤立出來，它就不能生長，不能發展。一個開放的系統，就有輸入和輸出，它們會怎樣影響系統？需要考慮系統的定態，拿混凝土來說，就是硬化以後或者說是達到規定齡期以後。這種定態，古人稱為「陰平陽秘」。混凝土系統所有的輸入可以看作是一個整體，同時這個整體又可以劃分為兩部分，生與克。生的部分，就是指那些有利於使混凝土結構保持在定態的輸入，克的部分就是不利於混凝土結構保持在定態的輸入。同理，混凝土結構所有的輸出也可以看作一個整體，同樣有生與克。

李浮生越寫越是激動，他感覺這一次真的抓住了靈感，混凝土當中確實也有陰陽五行啊！太好了，他激動得都差點要大吼出來了。