第1526章 復興百家（2/2）

「……看過一些。」左宗棠點點頭，王韜除了教書也做一些研究，不是科學方面的，而是哲學方面的。「此人號稱學貫中西，在學問方面和陛下有一比了。」

「他和朕不一樣。」朱濟世搖搖頭，「朕精通的是科學，王蘭卿搞得是哲學，雖然有相通之處，但終究不是一回事。」

「哲學」這個詞兒就是朱濟世引入到漢字的，為此他還專門編了一本字典，解釋他所引入的新詞兒。

「老臣本來以為，西人只有科學遠超我華夏，道理是不行的。讀了王蘭卿，還有日本的福澤諭吉的文章後，才知道西人的道理同樣博大精深，不亞於我中華。」

這樣的話，早30年左宗棠是無論如何不會說的。而且朱濟世也沒有這個本事說服左宗棠這樣的大儒——講道理不是朱濟世拿手的事情，而且他本人的哲學功底很差，根本不能和王韜、福澤諭吉這樣研究了一輩子東西方哲學的大家相比。

朱濟世呵呵笑了起來，能讓左宗棠這樣的大儒承認西哲的博大精深，看來這30年的思想解放還是很有效果的。他點點頭，「西人的理論，哲學是科學之母，他們的科學發達的基礎就是哲學思想的進步。」

「西人的道理是百家爭鳴，類似華夏的春秋戰國，雖然博大卻有些雜亂，有害的道理也不少。」左宗棠搖了搖頭。「如果不加區別的引入，再把它們當成道理，只怕最後會亂了人心。」

西方哲學思想門類繁多，當然有左宗棠看不慣的。不過朱濟世今天不想和他說這些，而是想說復興百家的事情。這是王韜最近幾年鼓吹的一套理論，認為儒學的道理是有局限性的，在先秦百家中只是其一而非全部。特別是墨、道、法三家的道理，並不在儒家之下，有許多還暗合西哲，現在應該復興起來，得到和儒學相同的地位，成為中華哲學思想的一部分。

「左卿，你覺得諸子百家的道理如何？」朱濟世問，「有可能復興嗎？」

「王蘭卿無非就是將西哲的道理包裝成先秦百家的道理。」左宗棠的呵呵一笑，一開口就毫不客氣剝掉了王韜理論的偽裝。

先秦百家，包括儒學本身的許多道理和西哲的一些思想都有共通的地方。不過一方是2000多年前的道理還失傳了許多，一方是經過西方哲人在文藝復興後不斷發展起來的道理。兩者相比誰更完善，更適合如今的時代是不言而喻的。王韜的復興百家，其實就是用西哲比較完善的道理，補充進先秦百家的思想。說是將西哲包裝成百家倒也不錯。

「那麼左卿認為這樣包裝一下不好嗎？」朱濟世笑問，「堂堂大中華，難道就只有孔孟的一些道理？是不是太少了一些？西哲當中有不少道理是暗合百家的，這說明百家的理論也是有道理的。」

「陛下，」左宗棠思索著道，「道理是這麼說的，可是天下的讀書人會怎麼看？孔孟之道早就深入人心了……」

「哈哈，」朱濟世大笑著說，「這不就是讀書人自己提出來的？左卿，我大明已經復興了31年，天下的讀書人早就不是31年前的那一批了！」