第七章 玄學文明的困境（2/2）

當個體實力能破壞四層石質建築時，這個世界的建築大概就三層到頂，幾千年之後再來看還是三層，即使有極少數突破限制的建築，建造目的也只是炫耀武力、財富而不是發展建築技術。

很容易就能論證出只要是玄學文明，其技術水平和歷史長度不一定是正相關的。當然文明各有特色，比如靈月人啥啥不行，小蜜蜂隔著幾百米都發現不了，分明是睜眼瞎，可人家就是能隔著行星開世界門，不得不服。

要了解世界門的另一側，需要有更多的倖存者提供情報——希望他們不是同一個村鎮出來的。

玉劍山，或者賽博坦網絡需要注意區分的，是這些倖存者是否來自同一個文明、同一個世界、甚至同一個時間點。只要能採集到足夠可靠的信息，說不定還能幫助他們反過來了解世界門是什麼樣的存在。

現在看來，用賽博坦網絡做中轉和倖存者進行接觸，效果是很好的。

機器人極為異常的「文明」，讓倖存者們更珍惜他們見到的一切人類用具，以及其他的倖存者。甚至因為機器人不是人類，他們進入營地之後的戒心下降的也很快，更有利於玉劍山了解倖存者。

沈文劍沒事就拉著冷雲觀看異世界倖存者的生活直播，討論一些奇怪的問題。

「劍兒，這個人會用筷子誒！」冷雲突然指著屏幕的一角。

沈文劍把圖像放大占據整個屏幕，看了一會，有些失望：「只是好奇在驅使他，不過他用的真不錯。」

荒漠大裂隙營地中，為倖存者準備的貨櫃住宅，以及新建的士官小樓，都出自沈文劍的手。

來自曾經的大吃貨帝國，他對餐飲、炊具是很講究的，刀叉分作銀質、鋼和陶瓷幾種；杯墊也分皮質、竹木、塑料、金屬；筷子更是包含木、竹、骨、純銀、空心不鏽鋼、塑料，還分雕花和不雕花的區別。

分的如此細，也是為了更準確的捕捉倖存者的原有生活習慣。

倖存者們在具備一定的交流能力前，絕大多數時間都會留在貨櫃房間裡，只要不是手抓火鍋族，打開餐具櫃一定會對一大票的筷子產生興趣。

畫面中的這位，不知道用筷子的就餐環境裡不應該出現刀，用的是銀筷子加陶瓷刀就更奇怪。讓冷雲好奇的，是他用筷子的方式並不像首位女倖存者一樣當叉子用，而是真的在夾取食物，力道好像還可以，也許是在野外用木棍練就的特技？

觀察倖存者的生活是很有意思的，真的能從很多細節里，推測另一個世界的生活習慣與社會環境，這個過程不需要語言交流，而且無法說謊。

「劍兒，你說他們什麼時候能發現我們在看他們？」冷雲又提怪問題。

「即使知道被看，也是『賽博坦』在看他們，暫時來說，我們應該是『已滅亡』的種族。」

人是很難應付的生物，如果都是「被觀察」，被其他的人觀察，肯定比被機器人觀察更不自在，而且更容易產生負面觀點。

賽博坦網絡的建立，玉劍山總算在搶時間比賽里贏下一局，至少省去了編造很多謊言留下一大堆漏洞的麻煩。依託賽博坦網絡，機器人完全能代表一個特殊族群，甚至另一種文明形態，雖然其中還有幾個器靈這樣的偽物，也不妨礙整個體系以機器文明的形態呈現在他人眼中，文明帶來的震撼，可不是一兩堆機器人能比的。