第一百三十七章 黃泉心經總綱（2/2）

三頭河兵分別為羊首河兵、力士河兵、骸骨河兵。

三者先前軀殼皆以魔氣凝練，一旦潰散，自身性靈亦被粉碎，從此灰飛煙滅，但眼下有泥漿塑化出的肉殼，便多一重保護。

骸骨河兵更是被那泥漿塑化成了一個中年男子，有了皮膜血肉。

而且，具備肉殼的好處不僅只這一點，有肉殼之後，便可以修持種種法門，有更進一步的可能。

三者在泥漿里打滾過後，照常工作。

葉玄當下終於細讀完整本心經總綱，長出一口氣，眼裡慧光閃動，顯然自這寥寥十餘頁的總綱中，受益匪淺。

黃泉心經只修心境修為，隨修者本身修為境界不斷提升，以後亦能修持養煉元神。

其參悟生死之道，以此調理陰陽，悟得『道』之兩面，『道』的千百種面孔，最終歸一。

黃泉心經對『死』的闡釋亦極為玄妙。

總綱解釋『死』為『生』的結果，生是起始，死是終點。

但『道』是一個首尾相連的圓。

生死亦是互相接連，不斷延續。

譬如人死之後，血肉為蛆蟲吞噬，蛆蟲化而為蠅，骨骼作塵泥黃土，養育草木。

如此，草木是『我』，蒼蠅亦是『我』。

蒼蠅被飛鳥吞吃，飛鳥被人獵獲，草木被羔羊採食，羔羊亦成為人的盤中餐。

最終，『我』仍歸於我。

千般損傷，萬般磨滅，生死輪轉，『我』立於生死之間，不增不減，不生不滅，順勢而為，道化自然。

所以，心經強調的修為境界有三：一曰死，二曰生，三曰生死萬化。

『死』是寂定無為，是無所能為，是『無』的狀態。

『生』是收放順意，是自在而為，是『有』的狀態。

生死萬化，便是血肉化蠅蟲，蠅蟲化飛鳥、草木、羔羊，最終歸於『我』的狀態。

有這心經總綱指引，修持第一重境也有路可循。

葉玄鄭重其事地收起心經總綱，稍微思忖後，起身走出了木屋，前去檢查磚石粘合劑的調製進度。

如此，自然也就發現了三頭河兵的不同。

三頭河兵皆在泥漿里打滾過，身上氣息與泥塘里那些慢慢冷卻的赤紅泥漿很是相似，葉玄立刻判斷出它們沾染了泥塘里的赤紅河泥。

似乎是河泥塑化了它們的肉殼？

只是這河泥源出黑河，魔性深重，極其污濁。

雖說如今的河泥經過煉製，已經消除了污臭與魔性，但其是否還有另外的惡性，卻也實難判斷。

不過三頭河兵歸雲齋統轄，葉玄也不能越俎代庖，探知到三頭河兵是否被惡性侵染。

只能等雲齋結束飛劍煉製之後查探。

葉玄只對它們做了一些精細檢查，以確保其暫時沒有可能危害領地，而後就任之繼續做活。

若這經過祭煉的河泥可以塑化肉殼，雲齋倒也能跟著塑化一具神軀來，也可以倚靠寄居神軀，脫離岳河，陪著我去更遠的地方。

葉玄把兩丹爐的河泥裝進紫金紅葫蘆，到了山後，在埋著息壤人偶的那塊田地旁邊，又墾出半畝田地，將土壤與河泥相混，把一些扶正歸元丹方所需的藥草栽種下去。

能不能成活，也只能看它們各自的命數。

畢竟即便是埋藏息壤人偶的那塊田圃里，除卻那根人參之外，其他的糧種秧苗都在繼續枯萎，有些已經枯死。

這息壤人偶轉化靈畝效率竟如此低下，到現在都還未把半畝荒田轉成可以種植的普通田畝？

葉玄頓覺自己給它那麼多真炁吸收，有些浪費。

他將埋著息壤人偶的那塊泥土刨開，看到它老老實實地藏在泥土裡，似乎沒有任何變化。

葉玄一把將之抓在手心，用力一扯，意圖將之從泥土裡挖出。

息壤人偶脫離泥土，跟著它一同被挖出的是一根根參須。

這人偶周身被一根根參須洞穿，從它體內不斷汲取著能量。

參須密密麻麻連著息壤人偶，與它已然不分彼此。

葉玄心頭頓生怒火，這人偶是他復甦地力好種田屯糧的關鍵，怎能被一根人參就這麼當做消耗品吞噬了！

他低頭往那挖出的坑洞一看，泥土掩映下，隱約見到一根根參須穿過灰黑色泥土，向四周擴張開去。

人參還偷吃了什麼？

葉玄沿著參須蔓延的方向看去，見到那邊土壤里長出的枯萎秧苗。

他似乎明白了什麼。

連忙去挖那幾株秧苗，果然見到秧苗根系被參須穿過。

不過見此情景，葉玄並未發怒。

因為被參須纏結在一起的秧苗根系，也在慢慢長大，仿佛要變成白胖的人參。

這些秧苗，皆是類似前世麥子的一種作物秧苗。

根須不可能長出人參。

所以當下是怎麼回事？

這些根須若真長成了人參，那它該是人參味的，還是麥子味的？

關鍵是該將之歸屬於藥材一類，還是糧食一類？