第二十五章 階級論（2/2）
今天派兵打了，還要派兵駐紮，還要面臨各種各樣的抗爭，而掠奪式的回報並不高。
跟陳術和侯台分析了一番這三種不同的掠奪方式之後，朱瞻基總結說道：「任何一個國家，整體實力基本都是由政治，科技，工業，教育，軍事，貿易還有金融組成的。
金融暫且不談，在前六個方面，我們大明都要成為世界的標杆，只有這樣，才能讓全世界心甘情願跟著我們大明走。只有那些不聽話的，才需要教訓一番。
通政司的作用，就是拉攏一切能拉攏的對象，削弱不聽話國家的實力，這樣的開銷，比我大明派出軍隊的效果更好，名譽也更好。
只要是必要的時候，不論是什麼人，都可以為通政司所用，包括朕的女兒。但是，通政司要形成一套完善的徵兆制度，對每個人的不同作用，要有清晰的認識和定位。明白了嗎？」
侯台躬身應是，朱瞻基又問道：「那麼，張瀚你們準備怎麼使用？」
這一下，侯台有些遲疑了。這個張瀚對他來說不僅不是個可用之才，相反還是個危險人物，因為他有些不可控。
「陛下，關於張瀚的心理分析，通政司已經匯報了上來……」
「朕知道，朕也看了你們匯報上來的資料，否則今日跟你們說這麼多豈不是廢話！」
侯台原本以為朱瞻基沒有看他們的分析結果，才會說讓通政司用張瀚。這樣一個不可控的人，怎麼可以用呢？
但是現在朱瞻基既然已經看了分析，還認為張瀚適合通政司所用，讓他也有些迷惑起來。
陳術幫侯台解圍說道：「陛下，這個張瀚依臣所見，讓他留在大明更好。」
朱瞻基笑著搖了搖頭說道：「你們啊，根本沒有看清張瀚的作用……」
陳術和侯台相視一望，不明白朱瞻基的意思。
朱瞻基沒有讓他們疑惑太久，勾了勾手指，李亮就立即讓一個太監拿過來了一疊文件。
「你們看看，張瀚這個小子寫的這些東西。據說他在從歐洲返回大明的途中，這一個多月都憋在船艙里寫東西，你們可知道他在寫什麼？」
陳術和侯台看了看，這些資料還是通政司匯報上來的，他們自然也都看過。
至於張瀚這段時間寫的東西，他們卻不知道了。對他們來說，張瀚只是一個無關緊要的角色，卻不知道陛下為何如此重視。
陳術搖了搖頭道：「臣愚昧，不知陛下深意。」
朱瞻基跟李亮說道：「派人去梁國公府，讓張瀚明日帶著他回途寫的文稿見駕。」
回過頭，他才又說道：「從張瀚的文稿中，朕看到了一個堪比孔夫子的偉大思想家的誕生，你們以為他的所想沒有脫離朝廷對社會的一些討論巢窠，可是朕看到的卻是他在整個社會制度形成根源與未來發展上面的深刻思想。」
陳術和侯台大吃一驚，要不是面前的人是皇帝，他們簡直要直接斥責對方是胡說八道了。
雖然如今儒家不受朝廷重視，這幾十年來，科舉的官員在朝中越來越式微。只有從理工學院和其他專業學校畢業的年輕人，才會得到重用。
但是孔子依舊被朝廷打造成了一個符號，一個標杆。
現在陛下竟然說這個張瀚有孔夫子的影子，哪怕只是有一點像，也是無與倫比的褒獎了啊！
「今日時間不早了，明日午朝，你們通政司與張瀚一同見駕吧！屆時，朕再跟你們好好分說。」
陳術和侯台出了皇宮，依舊覺得有些不可思議。這個張瀚，他們已經把他從小到大的經歷，包括性格形成的原因進行了深入的分析。
在他們看來，他的思想深度是有一些，寫出來的文章也有一些可取之處。可是，他還是太年輕，許多想法不切實際，並不可取。
他們不理解陛下這樣說的意思，這就說明他們肯定疏忽了什麼。
「大人，屬下想要再回衙門，將這個張瀚的文章再好好看一遍，一直到現在，屬下都不相信張瀚有什麼奇特之處。」
陳術也搖了搖頭說道：「本官跟你一起去，陛下既然如此說，肯定是我們疏忽了什麼。他老人家可不會因為張瀚是他的外孫，就因此另眼相待，一定有什麼地方是我們沒有看明白的。」
朱瞻基從來到這個時代，最為提防的都不是蒙元人，而是歐洲人。
他很清楚，就在這一時期，是歐洲的文藝復興時期。
在原本的歷史中，歐洲的復興代表了整個世界的苦難。只要不是白人，在今後幾百年裡，無一不受到最為殘酷的壓迫和剝削。
一直到二十世紀中期，世界各國才逐漸掙脫了枷鎖，在朱瞻基穿越來的二十一世紀，大部分國家依舊處於被剝削的處境。
一開始，朱瞻基想過用各種手段來對付白人。
但在大明已經占據了美洲，占據了澳洲，占據了非洲以及亞洲大部分地區之後，朱瞻基對白人的防範也逐漸淡化了。
如今的歐洲人已經失去了他們的發展基礎，他們沒有了各種資源供應地，僅僅依靠貧瘠的歐洲，根本不可能成為大明的對手。
只有一點，朱瞻基一直沒有忘記，那就是歐洲文藝復興的基本本質。
什麼是文藝復興？這是一個很廣泛的問題，文藝復興對人類社會的影響是深遠的，但是本質其實很簡單。
那就是這一時期提出的人文主義精神。
在文藝復興之前，歐洲人一直認為是神創造了世界，人類只是附庸，在神的關照下生活。
但是人文主義精神的核心提出了以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。
從這個時期開始，人類社會才主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個***，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
如果僅僅是從這方面看，東方一直以來都是文明的，不像歐洲還有愚昧的中世紀。
但是別忘了，東方雖然沒有神學思想，但是東方有儒家思想，有帝王的限制。
歐洲人解放了思想，他們能立即進入快車道。但是東方依舊被帝王和儒家思想限制住在。
所以，當歐洲人從愚昧中走出，他們迅速擺脫了桎梏，開始了大躍進式的發展。
即便如此，他們也用了幾百年才追上了東方。
可是停滯不前的東方在兩百年後，又遭遇了異族殘酷統治，社會倒退，最終落後於白人。
朱瞻基一直在關注歐洲的文藝復興趨勢，卻不知道該如何限制對方，因為哪怕是最殘酷的統治，也不可能壓制住人的思想。
而且，因為大明占據了直布羅陀，占據了克里特島，打壓了奧斯曼，開挖了蘇伊士運河。東西方的交流更促進了他們的思想解放速度。
在原本的歷史中，教皇國在這個時候依舊強勢。
但是現在，歐洲人都知道大明人根本不信神，只信任皇帝，卻比他們更文明。
所以如今的教皇，在歐洲人心中的地位也是直線下降。
而且，因為美第奇家族的佛羅倫斯有大明的支持，教皇國根本不敢直接對付佛羅倫斯，這又降低了教皇國的威信。
現在，歐洲人的思想解放速度加快，朱瞻基卻沒有一種有效的手段來誘導他們的思想轉變，只是依靠政治，軍事，經濟手段來限制他們，這樣並不安全。
而且思想的解放與大明現在的統治架構，更是有不可調和的矛盾點，這種思想解放，甚至能直接影響到大明的社會穩定。
朱瞻基身為皇帝，在穩固漢人對世界的統治之餘，當然希望自己的子孫後代也能永遠統治下去。
他卻不得不防備歐洲文藝復興的思想解放，對大明的影響。
而這個時候，他看到了張瀚這個年輕人的思想中的閃光點，給了他一些啟示。
張瀚當然不像馬克斯一樣，現在就提出了資本論。
但是他根據大明的統治架構和歐洲的神權架構，寫出了階級論這個核心觀點。
雖然這個思想還不成熟，但是卻讓朱瞻基看到了如何誘導人類思想轉變的一個方向。
那就是階級！