第五十三章 君權神權（2/2）

古埃及法老稱自己是天神的兒子，被認為是天神的化身，故其並在死後住入金字塔以通天。

但是在歐洲，因為他們的城邦制制度，沒有集權，也就沒有人敢自稱天子，更沒有人認可。

古希臘和羅馬因為有共和國，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落社會，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領袖為神的化身。

但在後來為了抗衡外敵而出現了統一的國家和強大的君主，由亞歷山大大帝起便以神的化身自居。

更後由羅馬帝國確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人抗衡，古日耳曼人也開始成立了以奧丁的後代或化身的人為王的國家。

但是一開始，歐洲都是多神制，一直到基督教統一了世俗權力，才衍伸出來了一個神。

東方的皇帝封神，西方的王君自稱神，其實就是政治制度不同的體現。

這樣一番對話對現場所有人的衝擊是非常巨大的，以至於中午的時候，朱瞻基特意擺出的宮廷盛宴，都讓所有人食不甘味。

若昂一世午飯之後就向朱瞻基告退，將所有的交易談判都交給了大兒子杜阿爾特。

回到了朱瞻基給他安排的房間，他坐在寬大的軟榻上，渾身顫抖不停。

他原本只是看到了大明的強盛，想要來跟朱瞻基拉近一些關係，讓葡萄牙在跟大明的貿易中占據一點優勢。

但是今天的談話讓他明白了，大明比大食人這些異教徒更加可怕。雖然他們這些異教徒與他們信仰不同，但是都還承認基督教的神，因為連他們可蘭經，實際上就是脫胎於聖經。

但是大明人完全不同，他們已經脫離了被神控制的階段，反過來控制了神。

雖然若昂一世明白朱瞻基的話非常正確，但是這種言論卻能完全顛覆整個社會，對急需穩定的歐洲來說，是非常可怕的。

如果沒有了神權的限制，如果失去了信仰，整個歐洲都會亂起來。

好一會兒，他才安靜下來，又重新召進了被他趕出去的侍衛大臣阿爾梅達。「與大明的交易全部放手給杜阿爾特，也到了該讓他承擔更多責任的時候了。你去安排我的船隻，就說我身體不適，想要早日回國。……不，不能這樣說，也不能這麼急著離開，明天再待一天，後天我們前往教皇國。」

阿爾梅達對若昂一世的命令有些摸不著頭腦，問道：「陛下，我們究竟是要去哪裡？」

「去教皇國，但是這件事不能隱瞞大明，他們的艦隊在地中海游弋，隨時都有可能碰上。」

「陛下是想……」

「不要說出口，你知道我的心意就好了。」

若昂一世的心裡有些擔心，與大明皇太孫這個狂徒待久了，他會不會也受到對方的影響。他更擔心，這裡是大明的地盤，他們的話可能被竊聽。

他必須要儘快趕到羅馬去，告訴馬丁五世，大明將會比那些異教徒更加可怕。

阿爾梅達楞了一下說道：「但是教皇陛下現在應該在德國的康斯坦茨，教會在那裡舉行會議，討論鎮壓捷克南部胡斯教徒叛亂和分裂事宜。」

若昂一世沉吟了好一會兒，才嘆道：「這是教會最虛弱的時刻。」

朱瞻基當然沒有閒心去窺探若昂一世的小算盤，若昂一世的到來，也揭開了歐洲各國紛紛來與大明貿易的大潮。

當天下午，就有三支艦隊返回，並且帶來了三個國家願意與大明貿易的意向。

如今的歐洲，經濟中心在南歐，政治中心也可以說是在南歐。

因為最富裕的威尼斯，還有羅馬教皇國都在義大利半島。

其他國家不得不接受威尼斯的經濟剝削和羅馬的政治壓迫，如果他們沒有選擇，就只能乖乖聽話，但是如果他們有了更好的選擇，當然義無反顧地投入大明的懷抱。

特別的現在，大明的商品價格看起來非常「實在」。

使團帶回來的貿易清單雖然都算不上大，但是大明來歐洲貿易，本來就不是想要一口吃個胖子。

利用經濟，干擾政治，在歐洲使壞水才是朱瞻基想要做的。

文藝復興實際上就是歐洲人民揭開了教會身上最後一層華衣，原來的國王都需要教會任命，從文藝復興開始，教會失去了神秘色彩，能夠影響的國家越來越少。

雖然現在距離那個時間段還有大幾十年一百年，但是朱瞻基不介意提前讓各國自己掌權。

只有這樣，大明渾水摸魚的可能性才更大。

但是關於陰謀詭計方面，朱瞻基其實並不擅長。他能制定戰略方向，卻不會制定簡單的戰術。

如何在歐洲各國之間挑撥離間，還需要金純這樣的老奸巨猾的儒家來操作。

金純對這件事倒是非常有興趣，他沒有想到，東方在一千年前就已經劃分開了君權和神權的範疇。

但是在歐洲，竟然到現在還是神權大於王權。雖然提早讓歐洲人思想復興，對大明並不是一件好事，因為一個強大的歐洲不是大明願意看到的。

但是現在有了外力，也就是大明，還有外敵奧斯曼帝國，大明和奧斯曼都不會給歐洲留下發展的機會。

所以這個時候破壞他們的神權思維，是利大於弊的。

在仔細研究了歐洲各國之間現在的關係之後，他也向朱瞻基進獻了一條絕戶計……

（今天忙完了，明天回家，後天開始恢復正常更新，補更我儘量……）

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