第793章 自認卑鄙（五）（2/2）

不對吧？怎麼與自己了解的完全不一樣？

面對溫平的疑惑，歷史專業出身的毛砣好笑道：「那是清末民初時的易白沙幹得好事，其實是給儒家潑髒水，歷史上根本就沒有『罷黜百家，獨尊儒術』。《董仲舒傳》中，寫的是「推明孔氏，抑黜百家「；在《武帝紀贊》中，也是「罷黜百家，表章《六經》「，壓根就沒有獨尊儒術一說。

在漢代之初，因連年戰亂，天下困苦，統治者在政治上採取無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。隨著經濟的發展、社會的進步，加強中央集權制度已為當時的迫切需要，可主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，必須找到一種新的理論來作為加強中央集權的理論基礎。儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念，顯然與當時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位，進而被統治者逐步樹為一種宗教式的治國思想。」

這話題越扯越遠了，但溫平聽得津津有味，毛砣別的方面不行，在歷史方面絕對是專家，可是毛砣卻又把話題扯了回來。

「以家明的說法，王陽明之前的儒學變得陳腐不堪，甚至成了仕途的敲門磚，固然有真正的儒者出現，但更多的是偽君子。王陽明最大的貢獻就是還原了儒學其本來的面目，而且將其發展成了一門真正學問；而不是為了某種需要，不顧聖人當時的形勢、語境，去刻意曲解聖人之言。」

不知為不知，好學的溫平連忙道：「可是，從《論語》到《孟子》都沒有邏輯性啊？」

「放屁！說這話的人有腦子嗎？同樣的一句話，要參考當時的語境才能明白其真正的意思。如果儒學沒有邏輯性，能取代其他學術，成為統治階級的治國思想？你當兩千多年來的知識分子們都是傻子？」

「不明白」

其實很簡單，儒學中對於統治者來說，最有用的就是君臣倫理觀念和大一統思想，因為這意味著秩序。

「最壞的秩序也比沒有秩序好，儒家主張以君臣倫理建立以皇權為中心的政治秩序，再以仁義道德去規範君主的行為。這在當時已經是最先進的思想，能讓君主、臣民的利益都得到一定程度的保障。歐洲在那個時代，要不在集體***要不就是在賣贖罪券呢！」

有意思，理工男溫平聽得津津有味，可他更想不通了。儒學固然有先進性，但那是在當時的歷史條件下，現在都什麼時代了，老大還對那些感興趣，甚至當成了處世哲學？

「不讀書！你說你能不能少玩點遊戲，多讀點有用的書？」

「毛砣，你講這事要憑良心，老子本來就是開發遊戲的！」

說得興起的毛砣不滿道：「工作是工作，學習是學習，你要學會與時俱進！」

「講講，反正這些東西你都懂，我就懶得去讀了。」

這從哪講起？儒學本身就不是一門成功學，最後卻被當成了成功學，這讓毛砣如何說起？