第三十一章 再生父母（1/2）

給孫伏伽站台之後，地方法律法規建設的工作就算是正式開展。

作為前大理寺卿，孫師兄也不是吃乾飯的廢柴。創新的東西暫時是沒必要折騰出來的，但是把「約定成俗」的規矩成文成法，對他來說就是小菜一碟。

整個武漢及武漢輻射地區的地方規章，就是把以往的新興勢力爭取來的「慣例」，正式落實在紙面上。

比如其中就有一條，凡江漢觀察使府所制州縣，唐人可自行通商。這一條並不嚴謹，但大方向已經指明，也就是只要是唐人，來了武漢地區，就有自由行商的權利。

這個權利是微妙的東西，官面上來說，絕對不會鼓勵行商，商賈賤業並非真的就是如何如何下賤。而是於帝國而言，綁定在土地上的農民，更加容易管理，整個帝國的社會環境，也就更加安定。

「重農抑商」的本質，還是社會資源由誰來分配，且如何分配的問題。

老張好不容易把人帶溝里去，自然是樂見孫家老哥幫忙再飆一段車。

孫師兄把這麼個玩意成文成法，雖然只是地方規章，可這是很有標誌性的東西。這等於是告訴天下，武漢對商業是鼓勵的是支持的，對那些個有些小憋屈的二等廢柴們而言，自然而然地就有傾向性。

用腳投票麼，想要讓皇帝說鼓勵商業，那是萬萬不可的。就算要這麼幹，也得拐彎抹角，披上這樣那樣的馬甲，比如「皇商」，比如「懷化校尉」之類。

都是啪啪啪，但帶套還是不帶套，還是有區別的，哪怕區別很小，至少心理上的區別很大……

而且武漢並沒有明文規定，說要支持商賈如何如何，只說唐人可自行通商。

這裡面的意思可以有很多種解讀，但有一點，只說唐人沒說胡人，在李皇帝那裡，也是挑不出大錯的。至於自行通商，行腳商也是自行，揚州大戶百船過江也是自行。通往武漢行商是通商，武漢外出也是通商。

反正只要李董沒直接嘴炮說這特麼違反了帝國主義的精神文明建設，那最終解釋權歸武漢所有。

孫家老哥表示這種業務在大理寺都玩了不知道多少年了，刑部批覆改個字就能讓案子顛倒乾坤的時代，不過是基本操作。

針對商貿自由的權利，還有一個非常不起眼但其實很囂張的一條。

因為大量的新式生產設備、工業手工業裝備都誕生在武漢，這就使得武漢的標準成為了新興行業的行業標準，而外地的「山寨貨」，不可能真的就照著標準來，而是自己怎麼習慣怎麼來。

孫師兄幹的事情，就是把「統一標準」，落實成了文法。

軌距是多少寬，鐘錶是多少刻度……武漢的商業貿易都必須有一個統一的共同認可的標準，一切貨物的生產和交易，都是基於這個「武漢標準」來操作。

要是隨便亂搞，民部頭一個要和武漢打嘴仗，然而很多裝備、設備、商品都是武漢先發，這就使得這些標準都不得不「約定成俗」照著武漢的「慣例」來。

至於舊時斤兩，該怎麼轉換就怎麼轉換。

實際上因為武漢的貿易量占據全國的份額實在是驚人，這就使得如果照市場來說話，根本沒可能跟武漢爭。長此以往下去，在大量商品領域，朝廷就會失去判斷，更不要說話語權。

比如某一天，武漢發明了一種混紡，明明是個蹩腳貨是個次品，但因為掌握著話語權，武漢方面就能定一個合格的標準，而這個次品剛好「合格」……

說到底，沒人知道一樣東西到底是合格了還是不合格，好壞都是武漢方面一張嘴。甚至可能別家跟進之後，武漢就提高了「合格」的標準，儘管提高的原因，可能是武漢自己改進了加工工藝或者材料選擇。

而只要這麼一改，凡是按照舊標準生產的單位，小一點的直接血本無歸，大一點的也會大傷元氣。

但凡智商上線的武漢巨商土豪，此時此刻都恨不得認孫伏伽做爹，從回報率來看，大部分商賈的親爹是遠不如孫伏伽這個「好爸爸」的。

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