第八十一章 離宗連宗，理念之爭（2/2）

很明顯，後面的問題就不適合對她說了。薄筱雅雖然很疑惑，但還是起身行禮：「既然如此，晚輩就先告退了。」

薄筱雅的身影消失之後，馮落衣就問王崎：「你知道今法內部最大的理念之爭是什麼嗎？」

「應當是縹緲宮和歸一盟的論戰吧？」王崎說道：「太一天尊、量子尊師於爾蔚莊三度論劍，然後波動天君又以『既生且死』的難題詰難縹緲宮……」

馮落衣搖頭：「不准道人因為襄助魔皇而身敗名裂，縹緲宮人心已經散了。但是反過來說，太一天尊遇上了繞不開的問題，他的理論也岌岌可危。總之，這一場論戰已經偃旗息鼓了，大家都知識在等最後的結果。」

「若說『如火如荼』，萬法門內部……」王崎卻怎麼都想不起還有什麼論戰能比這個一系列還大。

「你這孩子，倒像是縹緲宮或者歸一盟的門下了。當初相形、飄渺論戰，我襄助飄渺，希門主襄助相形，可我和希門主算理是一樣的。算學才是大道，是可以超越天物流轉之理的，明白麼」馮落衣無奈的說道：「你可知道，古數家就是分成兩宗的，一為連宗，一為離宗。」

「連宗認為，天地一體，萬物連續。離宗則認為天地離散，如同自然數一般，一和二之間沒有任何東西。」

「連宗和離宗的理念之爭實際上貫穿了整個算學之道的歷史，而今天。」馮落衣指了指自己：「我，希門主，都是當今離宗的代表，你也可以管『我們』叫邏輯派。當然，在很很多人眼裡，現在的離宗，就是歌庭。」

王崎嘴巴張得極大，如同下巴脫臼了一般。

等一下，我好像忽略了什麼……

連宗離宗之爭放在地球歷史裡來看，就是「幾何與數」的論戰，後面發展到牛頓、萊布尼茨「幾何直觀、代數抽象」的分歧，再然後就是「直覺主義和邏輯主義」……

只不過，「直覺主義和邏輯主義」終究沒能戰起來，原因是邏輯主義發展到和直覺主義分庭抗禮的時候，正是希爾伯特如日中天的時候，緊接著馮諾依曼也加入了邏輯主義這邊，兒直覺主義卻正好沒有大師……

但是，地球的直覺主義流派只不過「正好沒有」大師，而不是「從來沒有」。亨利·龐加萊生得太早，不只是錯過了自己夢寐以求的物理學大飛躍，還與希爾伯特這樣的對手失之交臂。

可是，神州的修家不存在壽元問題啊……

王崎顫顫巍巍的問道：「馮老師，難不成希門主是打算帶領你們和龐門主做過一場？」

馮落衣驚詫：「不是『我們』，是『咱們』啊。你這篇論文一發出去，任誰都會把你當成我們這一路的。」

王崎眼前一黑，險險栽倒。

——————————————

1·龐加萊的一生是寂寞的一生，頂尖的數學家總喜歡跑到物理學領域摻一腳，顯示智商過剩，但是龐加萊正好處在舊物理學發展到瓶頸的時代，沒什麼好的切入點。等愛因斯坦引發新一輪革新，他已經垂垂老矣，算不動了。另外，他也錯過了希爾伯特這樣的對手。他那個時代排第二的數學家是什麼水平呢？克萊因被稱為「神一樣的克萊因」「站在雲層之上的神」，【這些綽號夠中二的】克萊因與龐加萊用信件交流數學，不久之後，克萊因就因為燒腦過度，精神崩潰了，而且一輩子都沒好起來【龐加萊：我還沒用力，你怎麼就倒下了？】

2·評論區噴子出沒注意，誠招版主、副版主【一個人加精、刪帖什麼的什麼的，好麻煩的~】

3·求推薦票啦qaq排名一直在退啊tat自己