第三百一十五章 出路（續）（2/2）

為應對這些所謂的天變，皇帝必須採取措施，糾正自己的過失，即「日食修德，月食修刑」，否則就會遭到上天的懲罰。

這就是時代的特點，天象和政治糾結在一起，神神道道的。

現在，一旦發生日食，肯定會有人上表陳情，說糧價過低導致穀賤傷農，長此以往國將不國，故而上天示警，「還請陛下為江山社稷計」云云。

更有甚者，會演變為對皇后和太子的攻擊：太陽（天子）被蠶食，不就是因為有天狗（尉遲氏餘孽）作祟麼？

這不是不可能，但真要發生了，宇文溫不可能當面懟回去，說「這是天文現象，狗屁的天狗食日」，只能想辦法化解，找替罪羊。

為了糊弄過去，最多厚著臉皮派人祭天，免掉幾個宰執湊數，然後依舊我行我素。

但這樣的事情一旦發生總是不好，百姓很容易被別有用心之人煽動，而宇文溫若讓天文學正常發展，到後面就會面臨一個很嚴重的意識形態問題：

原來天圓地方是假的，原來大地是圍著太陽轉，那麼太陽東升西落其實是假的，天上星辰都是一個個遙遠的星星組成的，所謂二十八星宿都是人們附會出來的，那麼....

夜觀星象、掐指一算便算得禍福凶吉恐怕也只是假的...

真的有昊天上帝麼？天若只是虛無，那麼哪來的天之子。

皇帝，真的有天命在身麼？

天文學發展到後面，必然動搖皇權天授的理論基礎。

正是因為有如此後果，所以隨著明清兩代皇權集中，中原的天文學陷入低谷，朝廷不允許民間學者擅自學習天文，而欽天監等官方機構，其吏員漸漸都是世襲。

天文學知識，成了父子傳授的家學，再沒有新鮮血液注入，不要說發展，原有的知識也在一代代的父子相傳中漸漸損失。

皇帝不希望天文學成為公學，不希望各種天象被人用來攻擊朝政，索性採取愚民政策，這樣做的後果，就是天文學的發展嚴重滯後。

所以，宋元時期，中原的天文學依舊位於世界前列，到了明代，朝廷就得靠色目天文學家來參與曆法的修訂。到了後來，甚至連曆法的修訂都只能靠外來的西陽傳教士進行技術指導。

科技發展止步不前，甚至還大退步，這是一個文明的悲哀，卻是政治現實的需求。

天文學一旦發展到某個階段，就會動搖「皇權天授」的理論基礎，那麼在這個時代，會有什麼出路呢？

現在需要宇文溫來做選擇，他的選擇就是加強天象觀測，爭取能夠做到準確預測日食、月食（最好精確到某日某時），避免異常天象發生時猝不及防。

然後任命天文學者中最會做官的劉暉為太史令，管理觀星院，隨時根據預測結果，編出一套說辭，將突發的天象往好處圓。

會做官，潛台詞就是會迎逢上意，劉暉的天文曆法造詣不是最好的，至少也屬一流，卻沒有科研學者那種認死理的毛病，為人很圓滑，會變通。

所以，一旦觀星院預測到日食、月食即將發生，可以讓劉暉配合著打好鋪墊，然後把上天的怪罪，引到國外去。

譬如高句麗狼子野心試圖偷襲遼東，又或者南洋即將有海怪「蜃」現世作亂，所以上天才會以天象預警，反正不是因為皇帝亂搞導致天地一片昏暗。

與此同時，依舊鼓勵學者從事天文學學習，但想深入研究，就得在國子監或者黃州州學等超一流州學報「天文」或「數學」專業。

大型觀星鏡，只能是官方機構才能有。

朝廷會採取各種手段，避免天文學學術討論公開化，將天文學的發展成果限定在體制內，天象觀測結果可以記載，可以在體制內交流，不可以公開發行。

普通學子不會了解天文學的最新發現，而對於普通官員和百姓來說，只需要知道太史司制定的曆法和「授時」很準即可。

這就是宇文溫想出來的辦法，讓天文學能夠繼續發展的同時，儘可能不造成政治上的麻煩，至於多年後，兩者之間的矛盾再也擋不住時，該如何解決呢？.

宇文溫覺得，按著如今的態勢發展下去，也許到了百年後，隨著社會生產力、科技、經濟的發展，連君主立憲制都可能出現了，所以....

那是子孫後代的事，不關我事。