第一百五十二章 神與佛（2/2）

周法明說到這裡義憤填膺，他不算是虔誠信佛，但不可避免被江南崇佛的氛圍感染。

「郎君...達摩祖師是誰？」田益龍悄悄地問宇文溫，他還真是不懂大家說的人物典故。

「說來話長...有空找楊司馬討教討教吧...」

宇文溫大概懂一些佛教典故，但不敢誤人子弟，於是毫不猶豫的「甩鍋」給楊濟，反正這種事情做多了，也沒什麼心理負擔。

「老丈，不知方才所說的蘇我氏和物部氏，其在倭國朝廷里的地位，是否類似當年衣冠南渡之後的王、謝二族？」周法明聽了許久的『風土人情』，終於問到點子上來。

「正是，如今蘇我馬子任大臣，物部守屋任大連，都是朝廷肱股，其他要職也大多為各自親信擔任。」司馬達等說道，「老夫這數十年來四處奔走，多虧蘇我一族大力協助，蘇我大臣向來對渡來人友善...」

見著「獵頭」又開始明目張胆挖牆角，宇文溫立刻插話：「老丈，後生有一事不明，想請教...」

「余郎君請說。」

「嗯...後生在江南...山南頗有些門路...若是能將佛經運來倭國，或者有哪位得道高僧要來倭國弘法，不知老丈樂不樂意...」

「余郎君此話當真！」司馬達等激動地站起來，「老夫年少時便東渡到此，數十年來和故國幾無來往，若是郎君能運來佛經、佛像，那可是...」

眼見著這位已經進入激動過度腦溢血的先兆，宇文溫趕緊上前扶住，和周法明好言相勸，好歹讓對方心情恢復些許平靜。

「老丈，宇...余郎君在山南頗有門路，和各大古剎亦有往來...」周法明明顯被宇文溫帶壞了，說謊臉都不紅，「若是老丈需要，我等回去後定然想方設法將佛經、佛像運來倭國。」

「還有弘法的得道高僧！」宇文溫再次強調了這一點。

「好，好，好！老夫立刻回稟蘇我大臣，還請諸位莫要誆我！」

「那要是屆時海船靠泊博多，又被什麼莫名其妙的人趕走，這...」

「余郎君！若此事定下，有蘇我大臣在朝廷里說話，博多港對郎君永遠敞開大門！」

司馬達等激動不已，他們在倭國能聯繫的只是百濟和新羅這邊，若是得中原那邊相助，佛教在倭國推廣的底氣就明顯強了許多。

『買賣啊買賣！』宇文溫如是想，激動歸激動，心中卻是別的算計，賺錢是其次，別用有心才是真。

這年頭的倭國，對於中原來說連癬疥之疾都算不上，稍微中二點的舉動，歷史上大約是八十年後的白江口之戰，倭國、百濟聯軍在朝鮮半島的白江口，被唐軍教做人。

那一戰倭軍敗得稀里嘩啦，讓倭國朝廷嚇破膽，知道老大實力強勁不能惹，二話不說跪下唱征服，派出大量遣唐使，到中原學習各類先進文化制度。

第二次中二病發作，是明末的萬曆朝鮮戰爭，入侵朝鮮的日軍，被落日餘暉的明軍教做人。

第三次是甲午，不想說了，說多了都是淚。

既然老天爺一場風暴把他吹到倭國，那就要做些什麼，所以宇文溫要學習先進經驗：歷史上佛教廢了吐蕃，又廢了蒙古，那么小小的禍害一下倭國也沒什麼嘛！

這個時代的倭國，他不太清楚具體歷史走向，只知道大約是古墳時代（大和時代）與飛鳥時代的過渡階段，其國內各方勢力最後的贏家是誰，不知道。

一山不容二虎，蘇我氏和物部氏遲早要分出勝負，他不知道是誰笑到最後，不過根據後世佛教在倭國大發展的情況看，蘇我氏的勝算極大。

蘇我氏崇佛，在朝中又有權位，要是獲勝之後想必會大力推行佛教，那麼機會就來了：要讓倭國人人有經念，家家都拜佛！

全國到處都是寺廟，侵占大量土地良田，稀罕的銅都拿來做佛像像，家家戶戶省吃儉用供奉寺廟，一如當年周國面臨的情況一般：賦稅、力役銳減。

還有更狠的，一如當年喇嘛教傳入蒙古那樣，男丁除了長子，其他全部出家當喇嘛（和尚），沒人當兵，沒人從事勞作。

做喇嘛（和尚）不成家生子，人口上不來，賦稅收不了，大大小小的寺廟勢力把國家「沙化」。

當然一定得強調「和尚不能結婚生子」這一條，畢竟在後世的日本，和尚娶妻生子很正常，所以要從根源上「糾正」這種制度。

宇文溫只覺得自己肩上的責任很重，要在餘力允許的範圍內，大力支持司馬達等的傳教事業，把倭國建設成「人間佛國」。

大小林立的寺廟尾大不掉，羸弱不堪的中央朝廷，大家都想著修來世，那麼也就沒心思登陸朝鮮半島，向著富饒的中原進軍了。

至於順便做海貿發財什麼的，這都不是關鍵啦！