第三百五十章 印度之行（2/2）

印度雖然名義上是一個國家，但他與美國式的聯邦制國家，英國、法國式的民主國家都不同。或者說印度並不是一個現代意義上的國家，而是一個國家聯合體。更形象一些的話，印度就像是華夏的春秋戰國時期。

首先，印度今天的每一個邦，相當於華夏的省，美國的州，都可以看作是一個春秋時期的諸侯國，印度中央政府就相當於那時的周朝王室。每個邦，在立法和司法上有非常大的特權，特別是在稅收上。從印度的一個邦，橫跨到另一個邦去送貨，那是要交過境稅的！這就相當於從京城到津門你要交稅。從加州到華盛頓州同樣要交稅。任何一個現代國家內部都不可能存在這種奇葩的收稅模式。

其次，印度書不同文，語音不同，且度量衡各異。

印度的官方語言是印度語，但是全國有近一半的人不會說！而且，印度每一個邦，都有自己的官方用語。這可不是類似粵語、吳語那樣的方言，而是徹底的從書寫到語法上都不一樣的語言！

想像一下，如果華夏京城說漢語，河~南說英語，山~東說法語的情況，你就可以明白印度的語言情況了。

在這種情況下，教育就成了老大難。即便你學會了印度語，但到了泰米爾語為主的邦，那你仍然是文盲。

語言不統一，就造成了文化上的不統一，文化上的不統一，就不可能有國家的統一。如果不是英國留下的遺產，不可能有現代意義上的印度。

最後就是種姓和宗教，以及因此所造成的特有的印度文化。

印度全民信教，其中七成以上信印度教。不同於華夏對神靈的信仰流於表面。印度人是真的把對神靈的信仰刻進了骨子裡。比如殺生，印度教反對殺生，提倡萬物有靈論。所以，在印度不說百分之百，但超過百分之八十的人都吃素。

這就造成了屠夫、剝皮者這樣與殺生相關的行業，慢慢變得卑賤，成了印度社會中的不可接觸者。在長時間的文化發酵和政治壓制下，就變成了一種制度。

這就是種姓制度的由來。

婆羅門、剎帝利、首陀羅和犬舍，是眾人熟悉的印度四大階層。但事實上在這四大階層中又包含著數千個小階層。

由於種姓制度的繼承性，造成了跨階層不通婚，呈現出基因隔離、姓氏隔離，以及職業的不可跨越。

由於一直以來很多職業屬於不同的種姓，他們之間是避免接觸的，或者是有尖銳矛盾的。種姓內的人永遠從事類似的職業，而種姓外的人永遠不會參與這個行業。這又導致現在印度很多職業是和種姓掛鉤的，比如工程師都是出自某種姓，教師都是出自另一個種姓，搞文宣的是某個種姓，做醫生的祖上是另一個種姓，而掃大街的依然還是不可接觸者。

這種分層對印度現在企業的管理提出了很多挑戰，比如，搞財務的和搞IT的兩類人出自兩個不同種姓的系統並堅持互不接觸，我該怎麼讓他們一起開發出一個財務管理軟體呢？！

種姓制度深深地割裂了印度社會。在同等級的種姓間，也或者因為利益或者優越性的見解，發生暴力衝突。這在印度農村很普遍，就像張家人和王家人械鬥一樣，在印度的電影題材上反映的很多，形成了印度特有的依託種姓制度存在的幫派文化。

種姓制度是有傳染性的，即使不屬於印度教信徒，但在印度教站主題的社會文化薰陶下，也難免繼承種姓文化。

種姓文化，宗教隔閡，再加上每個國家都有的地域歧視，以及現代社會更加濃厚的拜金主義，印度社會的複雜性遠超外人的想像。

「事實上，等老闆真正到了那裡的時候才會發現，您遇到的怪異遠比您現在想到的要多出幾百倍！」麗貝卡道。

郭守雲點了點頭，「這次印度之行，就交給你安排了！」

比起自己的兩眼一抹黑，麗貝卡對印度有五年以上的了解，經驗更豐富。

「可以。不過我希望老闆能放棄您的堅持，把下榻的地點改在『泰姬瑪哈酒店』！」

「泰姬瑪哈酒店？是孟買有名的五星級酒店？」

「是的！」

「麗貝卡，你知道安平公司的規矩…！」

「老闆，規矩當然應該遵守，但也要分情況。」麗貝卡毫不猶豫的打斷道，「印度的治安狀況很差，尤其孟買，恐怖襲擊的頻率是整個印度最高的。另外，普通星級酒店的飲水和食物都存在問題。除非您希望到印度的第一天就進醫院，否則還是住在泰姬瑪哈酒店為好。」

看著她嚴肅的表情，有言在先的郭守雲只好點頭。

「還有嗎？」

「有。在印度期間，無論是洗臉、刷牙還是喝，一律只喝大型超市買來的瓶裝水，堅決不能使用自來水。」

「酒店的也不行？」

「不行！」

「泰姬瑪哈酒店不是五星級嗎？」

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