第901章 全世界佛弟子團結起來 三（2/2）

皮襪苦著張臉，元覺看了就安慰道：「大相啊，錢財都是身外之物啊！你家大王不是說出家做和尚了？出家人四大皆空，要那麼多錢幹什麼？不如拿出了支持我佛的功業，幫助佛光戰勝黑暗！這才是大功德啊！」

佛光戰勝黑暗？聽著咋那麼變扭呢？這和尚到底念的是什麼經啊？

「而且，這25萬兩黃金也不是白拿你們的。」元覺和尚接著忽悠。

別看他生得孔武有力，就以為他是靠力氣吃飯的魔教妖人——其實他是個宗教領袖，是靠傳教布道過日子的，本事就在一張嘴上面。

元覺說：「現在蒲家的船隊完了，你們三佛齊國東有爪哇，西有朱羅，他們都是婆羅門外道。而且都對三佛齊虎視眈眈啊！如果沒有大宋的庇護，你們三佛齊國還能一直霸占著西洋、南洋間的水道嗎？」

「可是大宋離開三佛齊那麼遠，怎麼可能庇護三佛齊國呢？」

元覺笑道：「其實也沒有多遠啊，從廣州南下到三佛齊不過五六千里的水路，如果順風的話，一日一夜就能行船千里，不過數日就能抵達了。」

「可是一年之中才有短短的數月時間常見北風，而且刮北風的時候就少有南風可借，要北上就不容易了。」皮襪道，「若是南洋此時有變，大宋如何得知？」

在旁充當皮襪幕僚的梁友文這時也補充道：「便是消息送到廣州，廣州也不能出兵啊，得飛馬入京報給天子知道，然後才能安排出兵事宜。這來來去去的，一年兩年都過去了。」

宋朝原有的體制是將從中御，地方上的兵權很小，因此對於殖民主義的反動事業來說是非常不利的。隔著幾千里乃至幾萬里的海洋，還想將從中御是做夢。

「今時已不比往日了，」元覺道，「既然大宋天子已經決定出兵天竺，拯救佛家聖地，自然要放權的。現在朝廷已設立沿海市舶制置司，全權負責外海事務及援救波羅王國。

今次打敗蒲家海賊的，就是沿海市舶制置司的戰船隊！除了可以組成戰船隊之外，沿海市舶制置司還有權在外海開始巡檢司，作為節制戰船隊的衙門。如果三佛齊國願意和我朝一起為佛教聖地的存亡而戰，那麼兩國自然就是盟友，我朝就會在蒲羅中島設置巡檢司，布置船隊了。」

這是在索要蒲羅中島作為「租界」了。不過紀憶的詐騙手段高明，想出了一個組建佛教同盟去拯救天竺佛教聖地的名目——此時的東南亞地區除了安南之外，都受印度的影響。佛教和婆羅門教在南洋諸國（不包括安南）中分庭抗禮。

其中信奉佛教的有三佛齊、蒲甘（緬甸），信奉婆羅門教的則是吳哥王朝統治下的真臘帝國和爪哇國。

而三佛齊、蒲甘、真臘、爪哇這四個地區大國還受到域外國家的影響。屬於儒家圈子的安南國和真臘長期敵對，爭奪占城國，從而牽制了真臘國向南、向西擴張。

天竺圈子的朱羅國則和爪哇國結盟，同三佛齊國爭鬥百年，以爭奪三佛齊海峽的統治權。同時又和蒲甘王朝，以及占據佛教聖地的天竺波羅王朝敵對——朱羅國夢想將孟加拉灣變成自己的內湖，不僅跨海攻打三佛齊，還攻打過波羅王朝、蒲甘王朝，以及錫蘭這三個佛教國家。

而波羅王朝、蒲甘王朝、錫蘭和三佛齊四國，一直以來都存在聯繫，有時候還會聯合同朱羅王國作戰，四國間也存在聯姻。

所以對南洋的情況比較了解的紀憶，就想拼湊一個佛教大同盟——拯救波羅王朝保護的佛教聖地其實就是個名目。用這個名目，讓宋朝介入南洋變得合情合理，也容易爭取南洋佛教僧侶的支持。

畢竟，大宋能夠投入到南洋的力量是有限的，不存在碾壓各國的絕對實力。在這種情況下，拉一派打一派就很有必要了。

當然了，在大宋組建佛教聯盟的同時，也不等於一定要和天方教、婆羅門教翻臉開戰。

紀憶提出的口號是「拯救佛教聖地」，不是收復「佛教聖地」——現如今波羅王國還沒到馬上就要滅亡的時候，而入侵西北天竺的迦色尼王朝自己也陷入了分崩離析，根本沒有力量征服佛教聖地那爛陀寺。

所以他只是想用「拯救佛教聖地」的名義，將波羅王朝、蒲甘王朝、錫蘭和三佛齊四國團結在大宋周圍，形成一個佛教聯盟，以控制南洋和西洋的商路。

「大師的意思是，」皮襪大相已經覺出一點兒不對的地方了，「大宋的水師以後要常駐蒲羅中島了？」

「大軍遠征天竺，路途遙遠，風波難測，總是需要一個落腳點的。」元覺道，「如若讓大軍進入末羅瑜難免會造成茲擾，很不方便，所以就想在蒲羅中這個荒蠻之島駐紮。國王和大相想來不會反對吧？」

「那你們要駐紮多久呢？」皮襪問。

元覺笑道：「佛祖需要我們駐紮多久，我們就駐紮多久！」