第1260章 義理之國（2/2）

如果金國願意和大宋聯手圖周，大宋多半會毫不猶豫答應的……

看到三個進士將信將疑，鳳鳴山笑著：「三位勿疑。周國雖無君父，但是卻有義理，而且是極重義理。」

「周國重義理？」何家三傑有點不敢相信。周國號曰共和，實無君父，乃是不忠不孝的禽獸之國，也配有義理嗎？

鳳大學士點點頭道：「因為大宋可以靠君父凝聚人心，以孝治天下。臣民視君上為父，君上視臣民如子女，子孝父慈即可天下太平。

而周國沒有君父，講究天下為公，為公者，義理也！義理存，則數十萬公民如一人。義理失，則數十萬公民如散沙。所以周國只能是義理之國，絕不會坐視蠻夷謀夏亂華的。」

要說還是從博士團衍生出來的大教化團了解周國。周國並不是一個完全建立在商業利益上的國家，利益從來只是支撐周國的一根柱石。除了「利」，大周共和國還有「義」、「理」、「證」等三大支柱，共同支撐著共和國的基業。

所謂「義」，就是符合《博士團版天理說》的行事準則。

所謂「理」，主要指公民和國家的理想。一個國家不能只有利益，沒有理想。否則就是一盤散沙！譬如後世的共和國就有崇高的理想——為了人類的解放事業而鬥爭，所以就擁有超強的凝聚力。

受黨教育多年的武好古當然也知道理想的重要性，所以大周共和國也是有理想的。這個理想就是天下為公，不是周國為公，而是天下為公。

至於「證」，則是實證主義和理性主義，這不僅是追求自然哲學的工具，同樣也是社會學工具，是用來思考共和國前途命運的工具。相當於那些儒家治國的道理。

而周國的「義」和「理」就決定了這個國家必須站在捍衛華夏，教化夷狄的立場之上。

「商人之國也會講義理？真是不可思議啊！」狀元公何栗連連搖頭，表示難以置信。

一旁的秦檜卻笑道：「文縝兄差矣，商之大者，亦有義理。唯利是圖，只能圖得小利。是撿了芝麻，丟了西瓜。真正能夠傳承持久，獲得大利的大商大工，都要講究貨真價實、精益求精和誠實守信，這便是商之義理啊！

吾等士子雖言必稱武氏為奸商，但是在開封府買房子的時候，還是首選萬家。而且願意先給部分房款，一年後再取現房。沒有人擔心拿到的房子不結實，不耐久。更沒有人擔心萬家行會捲款潛逃。這其實就是承認武氏非奸，言稱奸商，不過是笑談罷了。」

這年頭期房可不是地產市場的普遍規則，而是萬家行獨有的銷售方式。連紀憶在開封府開辦的京東行，都無法預售期房。因為京東行在營造方面的能力，依舊比不過萬家行以及萬家行背後的共和行、天津營造行等商行。它們可是從無到有打造了一系列商市和無數城堡。擁有的營造經驗無比豐富，而且還有雲台學宮營造學院源源不斷的為它們培養大匠。

更要緊的是，萬家行的品牌已經立起來了。可以獲得品牌溢價，有了比較高的銷售價格，又可以在營造方面投入更多，選用上等的周國出產的木料、泥灰、磚石，僱傭的工匠手藝也好。質量自然就有保障了。質量好了，又反過來支撐起了品牌溢價，形成了良性循環。

其實建立起品牌，獲得溢價的商品在宋朝還有許多。北宋大城市中的「花招兒」（GG）業務是非常發達的。武好古的花魁行發行的《花魁畫報》和《花魁畫冊》主要就是靠「花招兒」賺錢的。

而花魁行發行的《花魁畫報》和《花魁畫冊》同樣是名牌！別的不說，《花魁畫報》和《花魁畫冊》上的美人兒都「保真」，人畫一致，儘可能逼真。不會為了捧紅某人，就把她畫得漂亮一點。

除了萬家」、花魁之外，酒中仙、佳士得、天津灰、天津布、天津紙、燕山鐵、燕山木、界河船、天津銀行等等的，還有天津製造的各種兵器，都是名牌！

被秦檜這麼一說，何栗何狀元也有點想親眼見識一番「義理之國」大周了。

鳳鳴山笑著說：「周國有沒有義理，咱們去親眼見識一下，不就知道了？」

何栗笑著：「我兄弟本就要使周的，雖然不見得能說服武好古，但是見識一下周之義理也是不錯的。」

秦檜也笑道：「對，對，去見識一下也好，子曰三人行必有我師，周國可以強盛如此，也必有可取之處。若能得其一二，用於我朝，說不定也能給這大宋盛世錦上添花！」

秦檜其實並不相信四方滅金之策能行得通。因為他已經聽到一點風聲，現在駐天津市的公使王黼正在求購產自漠北草原的鮮羊、良馬和草原牛……都開出了天價，而且還會採購遼東出產的小麥用來交換鮮羊、良馬和草原牛。

一個輪迴下來，可以說是方方面面都得了利。官家吃到了天價牛羊肉，金國得到了救濟的麵粉，周國則賣出了擠壓的遼東麵粉。