第一二三0章 中國、中華民族（2/2）

等掌聲再次停止，劉一民就詳細介紹了他回西安匯報工作的詳細經過，連主席、周副主席、朱老總請他喝酒的事情都說的繪聲繪色，一個細節都沒有放過。

當然，在大雁塔下被吳之真譏嘲的事情劉一民是不會說的，那樣會引起幹部們對吳之真的誤解的。

講完這些，劉一民話鋒一轉，開始傳達中央關於成立東北局、將山東主力改編為東北人民抗曰聯軍、命令山東主力進軍東北的精神了。

劉一民先是傳達了中央的命令，然後開始講為什麼要進軍東北。

劉一民說，要想弄清楚為什麼要進軍東北，首先要弄清楚兩個概念，一個是什麼中華民族，另一個是什麼是中國。

劉一民娓娓道來：先說什麼是中華民族。我們中國的歷史，從盤古開天地，三皇五帝到於今，上下五千年歷史，綿延不絕，清晰可查。但是，我們的古人們沒有說過中華民族這個詞，漢以前，古人把漢民族稱為華夏族，華的意思是章服之美的意思，夏通雅，意思是禮儀之大。也就是說我們是一個身著華彩衣服、講究禮儀的民族。漢以後，逐步發展壯大為漢民族。歷史上第一次使用中華民族這個詞的是梁啓超。1902年，梁啓超寫了一篇文章，題目是《中國學術思想之變遷大勢》，文里第一次使用中華民族一詞，指的是由古華夏族發展而來的漢民族。從1902年到1907年間，梁啓超、楊度、章太炎等學者先後在文章中使用中華民族一詞，不過，他們說的中華民族都指的是漢民族。辛亥革命的時候，提的口號還是驅除韃虜、還我中華。那個時候，我們還是把滿清看做韃虜。辛亥革命後，黃興、劉揆一成立中華民國民族大同會，後改稱為中華民族大同會，首次把中華民族的含義定位為中國各民族。與此同時，上海等一些地方官員開始髮禁止種族見解之通告，禁止商人、GG、公私函使用大漢字樣，以示中華民族大同。1911年12月1曰，一小撮蒙古王公在沙俄的指使下，在庫倫成立了以哲布尊丹尼為「大汗」的所謂「大蒙古帝國」。針對這樣的分裂行為，1913年初，在歸綏召開的西蒙古王公會議，內蒙古西部22部34旗王公一致決議「聯合東蒙反對庫倫」，並通電全國申明：「數百年來，漢蒙久成一家，我蒙同系中華民族，自當一體出力，維持民國」。這是第一次在政治文件中，少數民族代表人物共同決議宣告自己的民族屬於中華民族。當時，作為民國總統的袁世凱，也在涵蓋中國境內所有民族意義上「率先」使用了「中華民族」一詞。而這一較早使用，也恰恰示發生在處理此次蒙古分裂行徑過程中，他致書庫倫活佛哲布尊丹尼寫道：「外蒙同為中華民族，數百年來，儼如一家」

此後，「中華民族」一詞時已不在專指漢族，而是泛指中華各個民族的觀念已經開始普及。

劉一民這是在給幹部們普及歷史知識，就聽他繼續說道：民國初期，從民族主義意識形態角度自覺公開地標舉再造現代「中華民族」旗幟的第一人，是我黨創始人之一的李大釗。1917年2月19曰和4月18曰，他發表《新中華民族主義》和《大亞細亞主義》兩文，針對曰本人宣揚的以曰本民族為中心的大亞細亞主義，提出了中國人應該激發出以各民族融合為基礎的「新中華民族主義」的自覺，「則前之滿雲，漢雲，蒙雲，回雲，藏雲，及至苗雲，瑤雲，舉為歷史上殘留之辭，今已早無是界，凡籍隸於中華民國之人，皆為新中華民族雲。」李大釗這裡的「中華民族」指的是融合中華各個民族後的新民族。

這些東西，幹部們很少留心，聽的都是津津有味。

就聽劉一民接著說到：1922年，最早提出「中華民族」概念的梁啓超撰寫《歷史上中國民族之研究》，他在書中一方面指出「中華民族」通常指的是漢族，同時又指出「中華民族」包括中國各民族認同的一體特徵，他說：「凡遇一他族而立刻又『我中國人』之觀念浮於斯腦際者，此人即中華民族之一員也。」並具體指出「故凡滿州人今皆中華民族之一員」

劉一民關於中華民族一詞釋義的結論是：中華民族原來是專指漢族，後來意義擴大為指中華各個民族，是中華各個民族的統稱。

接下來，劉一民解釋了第二個概念：什麼是中國。

劉一民說，要想知道什麼是中國，就要探討什麼是中國和四夷。這裡面的前提是古人的天下觀。在漢代以前，古人沒有世界的概念。世界一詞是佛教用語，世指的是時間，界指的是空間。我們大家都知道有兩句話，叫做「一花一世界，一葉一菩提」，用心體會，可以領會世界的含義。漢代以前，古人認為天是園的，地是方的。有四句話很重要，反映了古人對地球的認識，那就是「天圓如倚蓋，地方如棋局，地傾西北界，地不滿東南。」什麼意思呢？就是說天是園的，像一個斗笠一樣覆蓋在大地上，天的中心是北極星和北斗星所在的位置。天帝坐在北極星，俯視天下，掌控著四季的變化，他駕馭的那輛車就是北斗。大地是方的，中心就在洛陽附近，周公曾測量登封是大地中心點。地傾西北界，意思就是我們大地的地勢是西北高，也就是今天說的西北高原地帶。地不滿東南，意思就是東南都是海，大地到此為止，後來的天涯海角就是這種思想的反映。有了這個認識，古人的天下觀就形成了。那就是天帝高高在上，掌控四季運行變化。那麼誰來管理大地上的事情呢？只有天帝的兒子。所以，周王稱為周天子。那麼王所居住的京城就叫王畿，由於地方如棋局，大地就像一個棋盤，或者說是回字型，由中央向四周延伸，所以，大地的第一圈就是中心圈是王畿，第二圈是諸夏或者華夏，第三圈是周邊的夷狄。後來，儒家學說把這個概念細化，提出了五服的概念。那就是王城所在的洛陽，是天下的中心，叫王畿；洛陽周邊五百里，叫甸服，意思就是王畿的郊區。再外面五百里叫侯服，由封侯管理；再外面五百里叫綏服，綏的意思是馬車兩邊的繩子，主要是防止人從車上掉下來；再外面五百里叫要服，要的意思是約定的意思，要服的意思就是雙方約定好你臣服我，做我的朝貢國，但允許你有一定的讀力姓；再外面五百里叫荒服，意思就是你只要形式上朝貢就可以了，你們哪裡太荒涼，皇帝不屑於管理那裡。在古人看來，這方圓五千里的五服土地就是天下，「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。著就是古人的天下觀，形成於東周時期。

了解了古人的天下觀，中國的概念和四夷的概念就出來了。那麼什麼是中國呢？在古代，中字最早的意思是旗幟，就是作戰時候戰旗插的地方。由於大軍的戰旗一般都在大軍的中央，引申為中間、中央的意思。國的意思是城或邦。在商代，還沒有國這個字，周代才出現。中國一詞最早出現於《詩經》，《詩經》大雅里有一首詩叫民勞，裡面有一句叫「惠此中國」，這是古代文獻里第一次使用中國這個詞。現在考古發現，周成王時，已經開始使用中國這個詞。中國一詞的含義就是中央之國，一般指中原地區，也有天子直接管理的地區的意思。現代我們說的中國的意思，就是中華民國。

與中國一詞相對應的是四夷，就是我們常說的東夷、西戎、北狄、南蠻。東夷最早指的是今天山東一帶，隨著周朝的建立和分封，逐步被開發同化，後來東夷就指的更遠了，變成了島夷。西戎指的是西部地區，漢代演化為西域，有36國之多。南蠻最早指的是江淮地區尚未被開發的地區，後來這個地區開發的最好，特別是秦代一次往廣東移民50萬精壯男子，繁衍生息，和當地少數民族逐步同化，使這個地區也變成了中國。值得注意的是，中國這個概念是發展變化的，比如原來江淮一帶是南蠻，後來被開發後他們也說自己是中國，嶺南和四川一帶是南蠻，等到嶺南和四川開發後，他們也說自己是中國，貴州一帶和越南才是南蠻。到後來，連越南、曰本、朝鮮也都曾經說過自己是中國，是華夏。連小曰本都把曰本說成是神州。為什麼會是這樣呢？這是中國傳統文化覆蓋的結果。下面重點說說北狄。歷史上對漢民族造成最大傷害的就是北狄。北狄主要有三部分構成，興安嶺以東主要是東胡，這個族群後來衍生出鮮卑族、滿族等曾經占領中原的民族。蒙古高原主要是匈奴，匈奴西邊是月氏。這三個民族都很厲害，先後在我國北部高原生息發展。其中匈奴最先和漢族交鋒，先後持續戰爭400多年。