第二百一十七章 陸恆之疑，禪宗之爭（2/2）

但其實根本不是這樣，因為這根本不是誰高誰低的問題，而是完全不同的兩種佛門修行思想的碰撞，也是「學術型禪宗」和「功利性禪宗」的終極對決！

神秀代表的學術型禪宗，其學術思想被稱之為「漸悟」，意思是通過有佛經文字，有修行模式，成為讓一般修行人能接受的禪宗法門。

這種思想需要苦修佛法，常年坐禪習定，神秀所說的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，其實和儒家的傳統思想「學而時習之」、「吾日三省吾身」等有異曲同工之妙，就是要想成佛，必須要艱苦努力修行才行。

這就相當於你要先學加減法，才能掌握微積分一樣。

而慧能代表的功利性禪宗，其學術思想是人們熟知的「頓悟」，其講求教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。這意思就是，不要讀經書，不要坐禪，只要心靈有那麼一個電光閃過，就可以一步到位，立地成佛。

慧能的功利性禪宗，使得成佛成了天下最簡單的境界。就是你可以連字都不認識，但只要一個閃光，微積分什麼的就都會了。

慧能說一念若悟，眾生是佛，眾生一看成佛原來這麼簡單，於是立刻就成了佛門的信徒。

有人總是悟不了怎麼辦？

沒關係，慧能還有「當頭棒喝」這一招。

那麼大奸大惡之徒呢？

也沒關係，放下屠刀，立地成佛。

要是一輩子都悟不了呢？

那就沒辦法了，六祖慧能說過這樣的話：「我此法門，乃接引上上根人。」

上等根器都還不行，要上上根器，所以成不了佛，只能怪你沒有好的根器了。

後來出現的淨土宗，之所以更能廣為流傳，就是因為他比慧能更功利——「長吟佛號，可修往生淨土。」

什麼經文都不用會，只要會念阿彌陀佛，就算這輩子不成佛，下輩子也會享福。

也就是說，你只要會說一二三，總有一天會掌握微積分的……

雖然相對於頓悟派，陸恆更認同神秀的漸悟派，但即使是陸恆也不得不承認，正是因為慧能的頓悟理論體系，才使得佛門從此之後越來越壯大，以至於道門再努力，人才輩出，都再也沒有追趕上佛門的腳步。

可以說，禪宗除達摩外，再無比慧能更居功至偉者，因為正是因為慧能，才使得佛法在華夏發揚光大，這是一個有大智慧，且很值得尊重的人。

像慧能這樣的人，必定是對自己的道有著極強的信念和自信，他一定會堅信自己的路一定是對的，他相信自己一定會淘汰神秀的漸悟派，相信只有他自己才能領導佛門走向輝煌。

這樣一個人，怎麼可能會多此一舉來以犧牲佛門聲譽的危機，來換取自己的上位呢？

得祖位傳承，難道在他看來不應該是理所當然的事嗎？

慧空拿著《浮屠經》來找陸恆交易，就是要使神秀成為有史以來老子化胡爭辯中，佛門第一次失敗的高僧，他們是要把神秀釘在恥辱柱上，徹底絕了神秀爭奪祖位的機緣。

慧能會怕神秀來和他爭奪祖位嗎？

一個能在神秀做出「身是菩提樹，心如明鏡台」這樣高深的佛偈後，立刻還之以「菩提本無樹，明鏡亦非台」的高僧，怎麼會害怕對手和他公平競爭？

慧空此舉，讓陸恆想起了「黃袍加身」的典故。

也許慧能不屑於用這些手段打擊神秀，但慧能理論的支持者們看到了慧能一旦崛起後，他們能享受到的巨大好處，自然不想讓神秀有一丁點機會成功。

他們可沒有慧能的大智慧大毅力，所以他們就自發為慧能掃除障礙。

而且這一計不但算計了神秀，也算計了陸恆。

說辯經之後立刻為陸恆解除伏魔印？

陸恆用鼻毛想都不會相信。

而從慧空吃驚的神色看來，陸恆的猜測，顯然對了。

陸恆感慨道：「佛門的名聲，都是被你們這般蛀蟲給敗壞了！」

慧空怒道：「國師，我們是來找你做交易的，不是受你侮辱的！你若還想得到《浮屠經》，就最好少說廢話，立刻放開戒備，讓我種下伏魔印！」

「天真！」陸恆不屑地看著他，「就憑你這等貨色，也配和我交易？」