2259節 機器接口和六入（2/2）

這都是道教的豪言壯語，無數修道之人因此追求自由自在、不朽成仙，可哪怕如此，大鵬仍是憑風，日月終究傾頹，仍算是有所障礙，如水輕夢般身心無礙，了知了覺，著實是修道人都難以想像的事情。

葉宣兒卻是在想——暗界看似公開，實則亦重隱私。你按照規則行事，別人就不會查你的事情，可你若是違背了規則，那就喪失了隱私的保護，暗界就可以查到你的祖宗八代，直至問題的起因。

講求民主的社會，公開和隱私一直都處於微妙的平衡中。像沉約那樣的人著實少之又少，暖玉被侵犯隱私，不知會有什麼反應？

不想暖玉只是澹澹道，「很好啊，這樣倒省了很多解釋的時間。」

眾人多少意外暖玉的態度，暖玉隨即回到靈明點的事情上，「琴絲，我所知曉的科技的確是如你說的那樣——仍舊停留在當世的研究中。根據許多臨終記錄，或者死而復生的記錄，都證明一個人在臨終時，他的腦海，會顯示此人的一生行為。」

隨即嘆口氣，暖玉略有遺憾道，「其實我想到了對累世記憶的研究，可惜樣本數量實在太少了。」

她的臨終實驗並不完備，死而復生的人其實並不多，死而復生，還能有所記憶的人同時不多。並非所有人都能記住自己的夢境，記不住夢境的人，自然記不住死亡剎那的景象。

如此一來，死而復生能記住發生一切的人都少之又少，若說還能記得很多世的人，可說是百萬無一。

琴絲立即看向沉約，「極少的人才能看到自己的前生。但據我所知，大修行者，可以看到自己前世的記憶。」

沉約補充道，「根據經書記載，真正的覺者，可在覺悟的時候，看到自己所有世的記錄。」

他們討論的絕對玄之又玄，可說是人類史上的突破發現。

琴絲沒有任何激動之意，顯然早對此早有結論，「根據佛經所言，世人皆有佛性，均有見到、證悟永恆的希望，可因為意塵的障礙不可見永恆。我們同樣可以這麼認為，世人是因為身體的障礙，而無法觀察到靈明點的存在。」

暖玉隨即道，「因此人在臨終的時候，去除身體障礙的那一刻，才會發現靈明點的存在，也就會發現靈明點上的今生記錄，死而復生的人，因此才會瀏覽到自己一生的記錄。」

琴絲點點頭，「不錯，臨終，死而復生，假死等情況，都有類似的記錄。而這三者間的共性就是……」

暖玉接道，「寄生體和宿主產生了一刻的剝離！」她只能說琴絲的比喻很恰當，因為若非這種比喻，仍舊會讓人離不開思維的想像。

琴絲再度點頭，「不錯，世人的認知，多局限於釋家教法的五蘊之中。換句話說，世人的認知，都是基於六根的認知。我想諸位都知道什麼是六根，六根就是眼耳鼻舌身意。」見眾人均是點頭，琴絲緩聲道，「在釋迦觀點中，六根又叫做六入。」

眾人對此多是知曉，可琴絲隨即說的比擬讓一些人聳然，「我們在製造人工智慧機器人的時候，會給機器人設計輸入接口……」

這在現代是極為常見的現象，在場的現代人自然都知道這點，可眾人始終思索著世人、身軀、靈明點，寄生體、宿主、轉生，記憶存儲的事情，聽琴絲這麼說，葉宣兒最先吃驚道，「你的意思是……人之軀體，同樣不過是一具設計好的機器？」