2246節 趙佶的前生（1/2）

沉約提及入定倒是駕輕就熟。

修行在於改正行為，改正行為就需靜思行為的意義，要靜思行為的意義，就要有足夠的精力。

有人說成名要趁早，可修行其實更是要趁早，修行本是清醒、嚮往清醒的舉動，既然如此，就需要十足的精力。若等精力衰退，再想著證悟常人無法企及的頂峰，又如何能夠做到？

足夠的精力如何獲得？自然是養精蓄銳。

年輕人精力充沛，遠比年長者適合修行。鳩摩羅什七歲從母出家，這才證得無上妙法，傳承經文妙意，沉約更是自幼修行，這才念念皆清。年長倒不用頹廢，當下改正，總比死不悔改要強上許多，若有恆心，慢慢靜養，合乎「自然之道靜，而天地萬物生」的道理，一樣能有所成。

常說禪定分四禪八定，是說入定有八個層次，第八層自然比第一層禪定要高明，但能入禪定一層都算不易，有人終生坐禪，卻連禪定層次都不清楚，如何入定更是一頭霧水，入到哪層更是稀里湖塗，如此修行反增痴昧，又有何益？

沉約卻清楚知道禪定層次境況，提出入定關鍵兩點——心無外縈內纏，就算入定。

趙佶聽沉約提醒，思索片刻後才道，「那一刻，我的確忘記所在，同時沒有什麼念頭，進一種心安境界，住於光明之中，甚至感覺不到身體的存在。」

望到沉約微有訝異的神色，趙佶不由道，「沉先生，我沒做錯什麼吧？」

沉約搖搖頭，只是道：「說下去吧。」他吃驚是因為根據趙佶的描述，趙佶在那片刻竟入四禪之定。

在修行中，並沒有固定時間進入某種禪定的說法，也沒有修行到某個層次，必定需要多長時間的約束。

事實上，進入禪定，就是意識脫離欲界進入色界、無色界的狀態。欲界無禪定，有欲望存在，就不可能進入禪定中，因為暫時脫離欲望，這才欲望之幻不生，欲望之幻不生，六塵五蘊自然減弱，就會讓入定之人觀到囚困於欲界無法發現的事情。

然後因為六入之觸受在那時候喪失作用，入定之人沒了生理本能的驅動，就會重新認知這個世界、正確認知這個世界，進而成就四智，因此才有止觀雙運、定慧相生的形容。

有人天資不夠，常修常坐，可連進入一禪都是困難，有些人卻是天性清醒，可一氣至禪定最高層，比如說釋迦弟子優波離，從未習定，但憑藉對釋迦的強烈相信和尊敬，在釋迦的簡單指引下，站立時竟一鼓作氣體會到四禪八定的各個層面。

趙佶非修行者，卻能徑直入四禪之定，一方面是因為天子基助力，另一方面，倒也顯出他的天資絕對不差。

沉約並沒有讚許鼓勵，倒不是打擊趙佶，而是知道初入定者會因為入定之喜反倒執著法喜，捨本逐末後追逐那種喜悅，反倒因為意塵增生導致不進反退，反倒耽誤了修行。

執果卻忘記因緣，自然無法再度得果，就和守株待兔，徒勞無功般。

趙佶不知沉約的苦心，卻堅信沉約所為都是為他考慮，放下心事道：「我見到大光明後有些惶恐，一時間不知道發生了什麼，念頭起，隨即想到既然有六道輪迴，那不知道我前生是誰？」

沉約沉吟不語。

趙佶略有惶惶道，「我知道不該動念……」

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