2233節 生而知之（1/2）

修行本質是在改變自己，只從字面理解也可以認為是「修正行為」的意思。

但在世俗的眼中，或者將修行當作高大尚的操作，或許將修行看作是偽道學，這都是不正確的認知。

修正行為可滲透到日常生活的每個舉動。

習慣是一人習氣的聚合，世俗就是眾多習氣的匯聚。末法時期，因為意塵積累太過厚重，導致世人無法透過厚重的意塵看清楚本來簡練的規則，才引發更多錯誤的認知，再加上權術有意無意的誘導，終究將意塵變成了所有人的枷鎖。

修行就是修正自身的行為，讓其趨近正確。

修正行為就是改變習慣。

改正習慣應從深層來清洗習氣。

世人很嫻熟的從一個錯誤習慣掉入另外一個錯誤習慣中，因為缺乏正確的指引。

從哪裡得到正確的指引？世俗多認為是從善知識中接受指引，可什麼又是善知識？誰會認為自己傳播的知識是惡知識呢？

就和惡人沒有堅定不拔的意志，就不會認為自己是惡人般，知識同樣是類似的道理，所有知識都堅持自己是最有價值的，於是辯論四起。

事實上，佛主告訴你分辨善惡知識的根本原則——明心見性。

善知識是會讓你明離三毒，惡知識會讓你暗陷貪嗔痴。

再簡單來說，善知識讓你看透世界，惡知識讓你痴迷不醒。

如果這麼分別的話，你會發現這世上太多的事物都是想方設法的將你留住，痴迷於此。

既然痴迷，自然增痴。

根據十二因緣解釋，孩童出生的時候，雖然或多或少的無明，但在六入後，觸、受、愛、取、有等操作還沒有形成固定的習慣，因此還能看到一些旁人看不到的事情。

但在被意塵快速侵染後，孩童對愛、取、有開始變得執著，自身意塵濃厚，就讓孩童開始忘記清醒時的認知，進而遺忘曾經的事情。

今生記不得前次輪轉，不是一樣的道理？

忘卻和孟婆湯無關，是和無明業跡有關。

大哲學家羅素曾經說過——人生而無知，但是並不愚蠢，是教育使人愚蠢。

這句話或許並不完全正確，卻多少看破了一些世俗的束裹。

沉約和賽月相識的時候，賽月不過是個孩童，但這個孩童卻顯然有了太多成年人沒有的清醒，李雅薇卻和賽月有了共鳴，傳承了賽月的認知，那前提條件是——不但賽月保持清醒，而且李雅薇也是絕對的清醒。

這很不容易。

世上最難的事情，本來就是清醒！

沉約所思所想再現人前，葉宣兒贊道，「李雅薇因為清醒能有收穫，你沉約的卻更清醒，才能將一切想的清楚明白。」

眾人不由點頭。

葉宣兒隨即道，「因為李雅薇得到了賽月的記憶，再加上暗界的科技助力，居然重現了當初的情況。」

沉約略有驚奇道，「什麼當初的情況？」他有預期，但很難想像暗界的科技會實現這個重演。

葉宣兒緩緩道，「這件事說起來太過驚世駭俗，我不知道你們能否接受。」

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