第六十八章 作死的吃貨（2/2）

這五座仙山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。

這五座仙山巍峨高大，山腳周長三萬里，山頂周長九千里，各山相距七千里。

相傳，因在天下萬水歸一處，歸墟之上的五座仙山靈氣十足，聚集著許多天神和神獸，更有數之不盡的天材地寶。

又因日月星辰變幻，天經之地緯在這裡能輕易觀察和感悟到，所以這五座仙山是修仙的聖地。

許多人悟道而不得後，都期望能到這五座仙山進修一下。許多已然成仙者，也常去五座仙山閉關修煉。

但這五座仙山不是天地初生時就有的，而是因天下萬水歸一帶來不少美味，引來五頭巨鰲覓食。

對於巨鰲而言，漂浮在歸墟之上，萬年不動彈是常事，久而久之就形成了這五座仙山。

換言之，這五座仙山是背負在五頭神獸巨鰲背上的。

仙人在吸納五座仙山靈氣時，經常擔憂五頭巨鰲會沉入海底，讓仙山成為歷史。

偏巧天地初生之時就已存在，擁有很久歷史，甚至與夸父一族有關係的龍伯一族首領是個搞事的。

這巨人擁有莫大本事，唯恐天下不亂，又是個大吃貨。

或許是因為活著太久太無聊了，不知腦袋抽筋了還是怎的，這個巨人有一天忽然想嘗嘗巨鰲的滋味。

於是他跑到歸墟之上，以鯤為餌，以若木為竿，釣上兩隻巨鰲來，然後帶回去和部落的人一起剝皮去骨熬湯喝了。

而岱輿，員嶠兩座仙山由於失去支撐，被海浪推到北極沉入深海了，從此以後，五座仙山只餘三。

當然，罪魁禍首的龍伯人是免不了被群起而攻之的。

龍伯人也不愧為遠古時期就存在於大地上的種族。

他們以一城之力對抗半個大荒的劍仙，和尚，老道，各路妖魔鬼怪而不落下風，一直僵持近千年後才落敗。

落敗的龍伯人被打散，有逃離的，有做奴隸的，也有被作為食材的——這主要是龜妖一派。

龍伯城自此不復存在，只存在於傳說之中。

也有的人認為，現在的巨人一族之中的小城或部落是他們的後人。

那一戰，因為延續近千年，各路都使盡渾身解數，神通法術令人眼花繚亂，因此被列為說書人常說的篇目。

更為重要的是，在那一戰之中人們忽然發現，大道三千之中，莫管哪一道，得道即可成仙，不必拘泥於劍仙之類。

在餘生看來，這對「三百六十行，行行出狀元」是個很好的解釋。

這段「龍伯釣鰲」故事，伴隨著鼓點被盲眼說書人娓娓道來。

女說書人坐在旁邊，身前擺著掉漆的築卻不彈。

唯有在諸仙大戰龍波城主時，她才左手按弦，右手執竹尺在弦連擊，伴著鼓點營造出一種悲亢而激越的氣氛來。

把一副慘烈的戰鬥場面鋪在眾人眼前，讓人不由自主沉浸其中，跟隨著說書人忽而歡欣，忽而憂愁。

這段故事對許多人而言已經耳熟能詳了，但異世界說書不同於前世，說書人名為說書，實則是半念半唱出來的。

又不同於前世說唱，而是很緩慢的語調，類似於信天游，但沒那麼大氣。

這種語調陪著樂器將感情融入其中，所以，故事雖同，說書人不同，帶來的觀感也不同。