第六百一十一章 夷虜所畏中國者，火器也（2/2）

雖早聽聞廣東賊秀才頗是年輕，但見了真人，感覺對方似還不到而立之年，程漢斌心中還是頗是震憾的。恍惚間，他不禁想到了北京那個年輕的順治皇帝，心下對二人難免做了一番比較，旋即卻又暗自失笑：這兩人有什麼可比性。

「非也，《軍器圖說》並非在下所著，乃畢懋康先生大作。」程漢斌搖頭道。

「畢懋康？」

周士相一怔，此人他從未聽聞，幾乎下意識脫口就道：「不知畢先生現在何處，本帥求賢若渴，畢先生這本《軍器圖說》實是解了本帥天大難題，本帥很想拜訪畢先生討教一二。」

「賊秀才」求賢若渴的模樣讓程漢斌暗鬆一口氣，心道那《軍器圖說》果是投石問出了路來。但他卻是再搖頭，道：「畢先生已不在人世。」

「啊？」

一聽畢懋康已死，周士相頓時失落，這等大材怎的就死了呢。失落片刻，這才想起自己似乎有些冷落程漢斌，忙請他坐了，問了畢懋康的事。

程漢斌道那畢懋康乃是萬曆二十六年進士，曾任右僉都御史、陝西巡按、山東巡鹽御史等職。萬曆四十二年，其在山東濟南建歷山書院，為當時濟南最大書院。天啟年間遭後遭御史王際逵彈劾，遂被削籍。崇禎初年，起用為南京通政使，升兵部右侍郎，後因年紀大了旋自請致仕。辭別時，崇禎皇帝命其制武剛車、神飛炮等軍械。械成後，編輯《軍器圖說》以進思宗。

崇禎十五年，畢懋康在其家鄉去世，而程漢斌初次看到這本《軍器圖說》卻是在順治帝的瑪法湯若望那裡。當時程漢斌和徐文元等人和湯若望探討西學時說到火器，湯若望便取出這本《軍器圖說》，說中國有大材，這書中便記了不少火器製作方法，有的更比西洋人為強，尤其那自生銃。

在此之前，程漢斌倒是對火器頗多好奇，也看過火銃，但見了這書中所說自生銃卻是當場驚服，他明白以板機擊發火石引燃火藥和以火繩子點燃火藥的區別在何處，當時就向湯若望討了這本《軍器圖說》，想回去好生研究下。

此舉讓同來的徐文元他們大為不解，因為程漢斌是來參加會試的，卻研究這武人用的火銃做什麼。他們卻是不知，程漢斌在家鄉等待的十年時間內，可是親手製作了不少奇巧之物，因此看到從未接觸的自生銃，便難掩心下獵奇，或者說難按一探究竟之心。

湯若望見程漢斌對這自生銃感興趣，竟是笑著命人取了一桿出來，告訴他說這是明朝工部所制。不過當時因為沒錢製作，只製成了幾十桿樣品便停了工，一年後北京城破，這些樣品自生銃不是毀於戰火，就是流散民間。他手中這杆也是無意得來，順治帝來時也把玩過，不過沒當一回事。

看到真品，程漢斌更是激動，仔細看了結構，和書中所畫圖形竟是一分不差。激動之餘便想向湯若望討這自生銃，不想湯若望卻笑著拒絕了，說他已答應澳門主教，要將這銃送到澳門去。

湯若望這麼說了，程漢斌自是不好強求，只暗中記得這銃的每一處細節，回去之後便自己作了備註。放棄清廷會試南下後，他便一路琢磨自己去投那賊秀才當如何才能引起對方重視，倘若一上來就開門見山勸對方沿江東下直取東南，不免有些誇誇其談，紙上談兵，所以不妨從賊秀才的實際需要出發，先讓對方看重自己，進而再擇機進言。

湖南一路行來，程漢斌不但看到了太平軍對湖南諸府百姓的壓迫，也看到了太平軍對火銃及對火藥的重視，因此在反覆思量之後，他毅然決然將《軍器圖說》作為自己的敲門磚。

現在看來，這敲門磚起到了大效果，這賊秀才果然是好火器之人。

「夷虜所最畏於中國者，火器也。畢大人生前所著這《軍器圖說》可謂博覽古今，集古今火器大全，加自身創研，實為軍國利器。在下當初初見時，也是驚得口不能言，尤其那自生銃更是不信，後來親手打過那自生銃後，卻是什麼懷疑也沒有了。」

「程先生見過自生銃的實物？」

說者有心，聽者有意，一聽燧發槍竟然有實物，周士相可是坐不住了。隨後聽了程漢斌一番說法後，心下頓時安定下來。想來崇禎得了這本《軍器圖說》肯定命人按圖製造，畢竟都是軍國利器。可無奈大明國庫沒有銀子，加上戰事緊張根本沒有時間和資源，這才無奈停了自生銃的製造。現在世間所存燧發槍的實物怕也不過幾杆，而其中一桿就在湯若望手中，那順治卻將此物不當一回事，看來多半是騎射思想及防範漢人思想作崇。而那湯若望要將這自生銃送到澳門，這居心怕也沒安好意。