第九十七章 天子巡遊始作傳（2/2）

法老乃學伏羲女媧事，兄妹通婚，不與外姓相配，是故子嗣多夭，長相奇特。

凡法老死，則以磚石為墓，高百丈，狀如金。以秘藥塗身，以致千年不腐，藏於陵寢。

其國有異獸，貓身而人面，傳聞此異獸好吃人，吃人之前先問別人問題，如答不上便吃掉。後一人解開謎題，此異獸化為石雕，蹲伏於陵寢之前。

卻說穆天子來到此國，見此地富庶，文化不與中原同，大為讚賞。他於中原是天子，這裡卻不屬九州，埃國有心刁難，便以兩題相問穆天子。

其一：何物幼時四條腿、長大後兩條腿、老了後三條腿？

其二：何物早晨長、中午短、傍晚又長？

穆天子頃刻回答，其一為人、其二為影。

四座皆驚，均知傳說中那貓身人面異獸憑此二題食人無數，竟不想東方之天子頃刻能答。

此時埃國之法老乃一女子，見穆天子思維敏捷相貌昳麗，又在席間多聽了些九州趣聞、山川壯麗，心中懵懵。

此國親貴又好御車而斗，賭注頗大。該國大司馬見女法老似對穆天子有心動之意，心懷不滿，回去後與人密商。

其隸屬進言：明日可賭御車，那東方天子若輸，定顏面掃地……

大司馬由是大喜，連夜準備，第二日便於國都之內邀天子賽車。

穆天子見此國風俗與九州不同，不便拒，於是乘車，以造父為御。

造父何等樣人？

自小便學駕車，精通養馬之術，曾於桃山三年，風餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終於獲良馬兩匹，便是驊騮﹑綠耳。

且不提他，便是他的侄孫，也以養馬有功得封秦地，何況與他。

他雖不知對方計謀，但一旦上車便專心致志。

一則造父御術高超，二則有赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪等九州名駒，對方如何能勝？

見不能勝，埃國大司馬心生毒計，拈弓搭箭欲射穆天子。

穆天子時常涉獵，焉能不知？眼見對方拉弓，心道：「天子箭若射，便是宣戰，此國距中原四萬里，征伐不易，不可輕動。」

於是只做不知，待箭飛來，伸手一抄將箭捻在手中，還射回去，正中那人雕弓，從中斷作兩截……

後女法老愈加心喜，多邀飲宴，其心可可，穆天子亦無心國政，多有好逑之心。

不料徐偃王反，淮夷大亂，造父勸諫，這才歸國。

歸國之前，女法老以詩相祝：「白雲在天，山?自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？」

穆天子如何不知其心思？可想到諸夏國政，只好回詩道：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及十年，將復而野。」

女法老無奈，相送至海邊，泣涕唱道：「比徂西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟法老，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。十年之約，君不可忘。」

不想徐偃王反，震動東方，三年方平，荊楚又亂，後作《呂刑》，天下為重，終究不能履十年之約。那女法老亦終身未嫁，傳法老之位於其侄……

等這故事講完，第十五天也已經過去。

這是第十四天和十五天的故事，在之前還有穆天子從宗周出發，經過流沙、草原、兩河流域等等一系列的故事。

取了與《左傳》相似的傳為名，實則像是起居注，仔細琢磨像是話本小說，但實際上卻是一本西域地理文化簡易介紹。

不同的人會看到不同的事，適覺得市井人會喜歡這個「揚諸夏之威」的故事，然後便會廣為流傳。總有人會想要去親眼看看書中描繪的那些地方。

此時雖無民族的概念，可是原始意義上的「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也」的概念已經存在，並且廣為流傳，只不過上層都不怎麼遵守就是了，該和犬戎合力欺負周天子的也不會因為這句話就覺得自己是罪人。

裡面的重要配角又是造父，乃是秦、趙的姓氏來源，想來這個故事也不會引起這幾國的反感，說不準還可能流傳到各國的宮廷之中，某位貴姬還要為穆天子與女法老的事落幾滴淚也說不準。

竹簡的珍貴，導致此時並沒有話本小說的概念。

這篇篡改過的《穆天子傳》足足有十七八頁紙之多，如果換成竹簡可能要幾十斤，沒有人會把珍貴的文字寫成這麼長只為在市井流傳的東西。

除此之外，還有各種配圖。譬如駱駝、獅子、獅身人面像、金字塔、簡易的地圖等等，畫的都不怎麼好，可連同文字配在一起也算是破天荒了。

公造冶熟悉市井中人，聽完這個故事後，便稱讚道：「配上那篇《勸學》，再把這篇《穆天子傳》分為十餘次傳出，恐怕明天北到燕、南到楚，市井間討論的都是這兩件事。墨者之名，必然大傳天下，他們未必知道墨者之義，但想來好奇的多了，總會有人問。」

眾人都認同、回味的時候，墨子一人在琢磨適寫的第二本「紙質書」，很多字他不認得，要靠適每天去講。

對於第二本書，他認為比第一本還要重要，但不知道該不該給墨者們看。

因為第二本書的名字叫《山海經》，而且是適篡改後、完全沒有原本神異色彩的《山海經》。