第三五零章 天元逼併邊角騰（十）（2/2）

適明白墨家內部最大的問題，就在於這個「非攻」，或者說在於「利天下」怎麼利的解釋。

此時的七悟害之中，魏越為首的一部分人，屬於是高孫子所言的那種「說的太多以至於自己人都信了」的那部分。

他們認為，墨家既然兼愛非攻，如今實力也已經足夠，完全可以讓墨家作為一個天下和平的穩固者。

墨家守城術如此高超，火藥之類的守城器械又在牛闌邑一戰中展示了驚人的效率，不如在晉楚之間活動。

幫著晉楚修築一系列的堡壘，讓進攻一方完全無法獲得優勢，從而獲得一個被迫的和平，以利於天下。

同時，魏越又認為，墨者應該大規模出仕。

現在各國都知道的墨家的手段，君王震動，不如趁此機會大舉出仕，從而影響到君王的決策，勸說君王非攻和平，從而不需要流太多的血，就能大利天下。

從某種程度上看，魏越的說法並無錯誤。

如果真的可以墨家大舉出仕，在晉楚邊境上修築一堆改良後的牛闌邑那樣的行牆堡，讓進攻方無可奈何，那麼這種恐怖的和平也真的可以出現，並非不可能。

魏越的想法就是，這種和平之後，大規模推廣墨家的技術，同時控制各國的官吏，使墨者可以不需要血火就達成利天下的目的。

如果墨家可以依靠天志、技術、學問，壟斷各國的官吏，幫著各國完成變法，依靠修築各國長城和邊境堡壘，形成一種進攻方得不償失且容易陷入危險的環境，那麼這樣天下安定也是達成的，而且比起墨家現在要做的，既少流了許多血，速度也更快，難度也更低。

並非是魏越不是個合格的墨者，只能說他的想法和適完全依靠墨者安定天下的想法有分歧。

這種分歧並非是此時才出現的，而是源於墨子年輕時候的一些想法。

在沛縣經營、商丘大戰之前，墨子也只是構想了一個「人人平等」、「選賢為任」、「非攻兼愛」、「交相得利」的完美天下。

這個天下怎麼達到？

具體的制度又是如何？

墨子還並未形成完善的體系，傳授弟子的時候也就不可避免的帶上了這些想法。

二十餘年前，子墨子游，魏越曰：「既得見四方之君，子則將先語？」子墨子曰：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。」

而現在，局面不同，這些想法就完全不切實際了。

若是現在，應該是子墨子游，問適曰：「既得見四方之君，汝則將何意？」適對曰：「凡入國，必察其政務。國家昏亂，君必不義，攻之廢之；國家貧弱，君必不義，攻之廢之；國家憙音湛湎，君必不義，攻之廢之；國家務奪侵凌，君必不義，攻之廢之……」

這兩種分歧產生的原因，就在於墨家改組之後，在泗水流域發展的極好，讓墨子看到了適選的這條路是可行的，而且是完全可以大利天下的。

但這個分歧早已產生，並且在幾年前商丘一戰之後，變的激化。

商丘一戰後，墨家為了占據道德的制高點，適為了讓墨家內部一些心存幻想的人徹底絕望，搞了一個最終成為笑話的弭兵會盟。

弭兵會盟的結果夭折，一部分人對於王公貴族徹底絕望，這是適所盼望的。

但另一部分人則認為，這種弭兵會盟可以繼續搞下去，商丘之戰的弭兵會夭折，在於墨家沒有盡全力。

牛闌邑一戰之後，局面更是讓很多墨者認為：既然墨者守城這麼強，火藥和行牆堡可以讓攻城一方無可奈何，只要在晉楚邊境修築許多的行牆堡，那麼弭兵會還是可以成功的。

墨家的精力，應該放在這件事上，在中原付出更大的努力，促成天下的無奈和平。

另一方面，商丘一戰後，宣義部在巨城大邑大肆宣揚墨家的道義，尤其是期待天下和平弭兵的想法，吸引了很多人。

這是適為了吸引更多的「同路人」了解墨家，加入墨家。

但是，在宣傳的時候，不可避免的出了問題。

適不可能作死，直接說「墨家符合鐵器牛耕火藥時代的制度都已經定好了，來吧，來沛縣加入墨家，搞掉諸侯，幹掉天子，建立樂土……」

這麼說，只怕墨家現在就完蛋了。

所以，他只能大肆宣揚商丘一戰，墨家為了利天下、為了天下弭兵，以此吸引那些有志於利天下的市井游士遊俠，擴充墨家的實力。

問題就在於，這麼說的結果，就是內部很多人也相信了，也認為大有道理，也認為可以和諸侯貴族合作，快點達成天下弭兵的成果。

而商丘之戰後，湧入沛縣的眾多游士，也讓墨家內部不少人看到了希望：這樣的路線，會吸引更多的天下賢才加入，墨家也可以擴張的更快，也就能夠更快利於天下萬民。