第二百六十五章 赴義，赴自己的義（上）（2/2）

「這不就是傳到這邊，咱們都說泗上的那群人真的是不做正事，萬眾約法這麼大的事，他們討論的幾個月，討論出來的說法先是說清楚，什麼是爹、什麼是媽，什麼是夫妻，什麼是子女……」

一說到這個，在場的商人們都轟轟地笑起來。

墨家那邊的人是有才能的，但他們本身還是一個學派，所以有些事難免讓這些商人覺得有些可笑。

提到了這個，許多人便想起來了那份報，紛紛笑了。

從齊墨戰爭爆發前，墨家那邊就在集眾意為法，一開始討論的內容時不時會讓這些看報的商人大呼快意，甚至難免會造成一些討論，比如廢除五刑和絞刑、腰斬、五馬分屍等內容。

但沒想到，過了幾個月，竟是弄出不少的笑話，尤其是墨家的人開始主導這一次集公意為法的事之後，笑話就更多。

大半年的時間，好容易正是確定了、開始書寫表決成文法的時候，最開始的內容卻是一堆聽起來沒什麼用、甚至有些可笑的廢話。

比如什麼叫撫養什麼叫贍養的定義。

比如什麼叫父母什麼叫親戚。

比如什麼叫孩子什麼叫夫妻。

以及最後最重要的，比如什麼叫人。

當時印著這些內容的報流傳到邯鄲後，不少人都覺得，一群人弄了一個多月就弄出這些東西，實在是有些可笑。

墨家作為一個顯學學派，他們主導修訂製定的法，開篇就是告訴眾人什麼叫父子夫妻，這的確讓不少人難以接受。

如今回想起這張報，在場的商人們仍舊忍不住哈哈大笑，絲毫難以理解這裡面的內容怎麼就能看出來還是墨家靠得住。

對此很重視的那個商人等眾人笑過之後，沉聲道：「這法上，有自己、父母、親屬、兒女。也有僱工、僕人。但卻沒有國君、封君、族長。墨家說，天帝之下無分老幼貴賤人人平等，在人人平等之下，有些關係是可以存在的，有些關係本身就是在泗上的義之下不存在的。」

「我犯了罪，是我犯的罪，不是我兒子犯的罪。我兒子犯的罪，是我兒子犯的罪，不是我犯的罪。」

「我有兒子，我若不撫養我有罪，可一樣，我把錢產都給我兒子，誰也管不到……包括我犯了罪之後的財產。」

「泗上那群人一個多月談的這些內容，並不可笑。人是人，只是人。我是我，我有父母子女親屬，但我還是我。」

「不用看後面的內容，我就可以知道一件事，泗上的法中，沒有夷族一說。因為族是族，人是人，我是我，我父母妻子是他們自己。」

「因為我是我，我兒子是我兒子，我是我兒子的父親，但我首先人，然後是我，最後才是我兒子的父親。我兒子是我的兒子，但他首先是人，然後是他自己，最後才是我兒子。」

「同樣的，若這樣看，就以商會而言，我是我，然後才是商會的一員。我犯了罪，你們同是商會的人，你們有罪嗎？」

「若這個商會在泗上，真要是出了什麼事，有罪的只是選出來的那些制定商會如何做的人，而我們還是我自己，我們的錢也還是我們自己的錢。」

他心裡想通了泗上那邊製法，為什麼會要先弄出來人和人之間的關係的法律條文，也通過後續的一些內容想通了泗上那邊的法的一些關聯，但終究他不是墨家內部那些學辯術的人，很難把其中的精髓深入淺出地和身邊的人講清楚。

朦朦朧朧懵懵懂懂地解釋了一番，那些曾嘲笑過的商人們也似乎嗅到了其中的一絲味道，墨家的法中，承擔者都是人，而不是任何除了人之外的東西：包括家族、父子關係、夫妻關係等等——那些只是關係，不是人，不適用於法，所以也就沒辦法懲罰。

墨家不但要讓天下人為天下人，還要把家族、家庭、乃至封地、封國拆成一個個的人，泗上的法只能治人，不能治人以外的東西。換而言之，泗上的法對應的主體，是基於「天帝之下無分老幼貴賤盡皆平等」的人，而不是在法面前沒有任何承擔能力的家族。

不是墨家不承認家族的存在，不管承不承認家族都存在，但人之於法就像是紅綠之於顏色；而家族之於法則像是南北之於顏色。南北存在、紅綠也存在，但在顏色面前，只有紅綠才有意義。

而既然有了人這個單獨的東西，那麼人必須要有什麼東西才可以被懲罰：生命、健康、自由活動、財富、財產……與之對應的，就是死刑、徒刑、監禁、強制勞作、罰款、沒收。

人只有有生命、健康、自由活動、財富、財產這些東西，才能夠被死刑、徒刑、監禁、強制勞作、罰款、沒收。

這是簡單的道理，而這個道理對商人而言卻不簡單，甚至足夠他們中的一些人為追求這簡單的道理，付出性命，