第一百一十一章 人心不古世風日下（下）（2/2）

公仲連便道：「就是這樣的道理。如百年前，趙有瓷器而別人皆是陶器，那麼，是趙氏更為貴重還是別家貴重呢？」

趙侯道：「是趙氏。」

公仲連又道：「百年後，趙有黃金而別人有隨侯珠、和氏璧。那麼，是趙氏貴重呢？還是別家貴重呢？」

趙侯道：「是別家貴重。」

公仲連拜道：」如今，君上拿著黃金而別人手中有隨侯珠，您卻說，當年趙氏有瓷而別家只是陶，所以趙氏比別家貴重，而趙氏手中的黃金自然也比別家的隨侯珠貴重。這難道不是可笑的嗎？」

「您在邯鄲所做的一切，固然比起襄子當年在晉陽更加仁義，可也不過是從瓷器變為了黃金。」

「而別家如今也在向前走，從手中的陶器變為了現在的隨侯和氏，您卻認為您的黃金比襄子手中的瓷器更貴重，所以理所當然比別家的貴重。」

「這便是墨家眾人所言的楚人刻舟求劍之意。」

「您要比的，不是昔年的襄子，而是如今的魏、韓、秦、墨、楚等……」

「與您爭奪天下的，也不是昔年的智伯、韓虎、魏駒。而是現在的行變法的贏師隙、有文侯遺澤的魏擊、變革制度以致屈宜咎逃亡的熊疑、廢姜齊而行政的田和……」

「如今有墨家的鐵器之利、牛耕之法、三禾之嘉，天下民眾的生活比起之前都好了，難道天下的民眾都如同當年文王之西岐、勾踐之殘越、襄子之晉陽嗎？按您所言，這天下的民眾都該效死而戰，昔年文王、勾踐、襄子的時候那麼艱苦都可以效死，怎麼如今反而不行了呢？」

趙侯聞言，嘆息道：「您說的對。可這是為什麼呢？為什麼我現在實行的政策比之昔年襄子更仁義、如今邯鄲的民眾衣食比之當年晉陽更好，怎麼就不能夠如當年那樣效死呢？」

公仲連正色道：「人皆求利。」

「上者，上下同義、上下同利，上之心便是為民求利、下之心便是求利，以此上下相合。此為泗上之墨家。」

「中者，上有其利、下有其利，利不相一。而上者與下交換交易，讓下得利而謀上之欲。」

「下者，上有其利、下有其利，利不相一。而上者以夏桀商紂之暴迫下者棄己利而死上之欲。」

「最下者。上有其利、下有其利，利不相一。而上者幻想為下者不求利，以教化道德約束人人君子，以為這樣就可以讓下者為道德教化而無私慾，一心死國。」

「此四者，您是不能夠做到上者的，那麼在中、下、最下中，難道你不需要作出選擇嗎？」

趙侯不能對，這上策是無論如何不可能用的。

民眾想要啥？

民眾想要好好生活，民眾不想打仗，民眾不想交稅、民眾不想服役、民眾想的，作為君主的怎麼可能「上下同義、上下同利」？

墨家能做到，那是因為墨家本身就不是貴族，其中有不少貴族出身的，可都是放棄了自己的貴族身份，投身到利天下的幻想之中。

順帶著，墨家如今就是天下最大的資本怪獸，只不過持股之人是泗上之民與墨家上下，他們的利和舊時代的利根本不同，可以跳出原本的圈，經濟基礎決定了墨家的「覺悟」。

趙侯作為君主，正如公仲連所言，只能從中、下、最下三者選出來一個實行。

公仲連見趙侯不語，又道：「君上言，人心不古、世風日下，以為邯鄲之民不如昔年晉陽之民。臣有惑，請君上解。」

趙侯點頭，公仲連便問道：「昔年，造父隨穆天子駕車游於西王母之國時，可能有欲，想要成為大夫，受封於趙？」

趙侯搖頭道：「《穆天子傳》言，昔年造父駕車，忠心耿耿，並無以此為功而求封趙之欲。」

公仲連又問：「那昔年成子隨文公逃亡出國，難道當時有欲望以為將來可以三家分晉自立為侯嗎？」

趙侯又搖頭道：「昔年成子為文公友，為朋友之義而護送文公逃亡出國，並無分晉之心。」

公仲連再問道：「那麼，如今烈侯、武侯，以至於您。若是將來天下大變，趙氏終定天下於一，那麼您說烈侯當年在分晉之前，可曾有席捲天下之心？」

趙侯再搖頭道：「烈侯之時，魏韓強盛，楚人勢大、秦齊多驕，只求能立於諸侯之間，不敢有席捲天下之心。」

公仲連拜道：「如此，以趙氏論，自造父始，難道不可以說是欲望越來越大嗎？如您所言，昔年成子不過家臣，得以封為上卿統一軍，其後世子孫難道不該感恩戴德嗎？」

「民眾是人，趙氏亦是人。您如果認為，只有趙氏可以有欲壑之心，慾念不斷膨脹，而民眾就該清心寡欲感恩戴德，那麼，您這是要走最下之策啊！」

「如今天下，變法之聲不絕於世。春秋無義，戰國紛爭，您若是選最下之策，這是滅亡之道啊！趙氏之祭祀，難道要毀在您的手中嗎？」