第九十五章 爭鳴之困（六）（2/2）

按部就班、制度不變的前提下，做個賢人名士，輔佐一國，其實很多人可以做到。

但若是變革法度，改革制度，照顧到方方面面，還能夠使得一地一國安康富足的，那邊可以稱之為天下無雙了，如後世之吳起、商鞅，之前的李悝，皆為此輩。

面對東鄉子琪的問題，孟孫陽思索許久道：「此事應當不成。雖然百家各行其政，各鄉治各鄉，然而終究需要有大憲的，各鄉之法之令雖可因地制宜各行便利，但卻不能違背大憲。」

「奴婢為私產之事，斷無可能。就算墨家不出面干涉，以將來宋之制度，百家爭鳴論政，投票是非，單單農家便有不少人，他們必然是反對奴婢為私產的。」

「再者，墨家人人平等之說、人皆天帝之臣之說已經傳於天下，這一步一旦邁出去，想要再回頭就難了。」

東鄉子琪嘆息道：「可我們也難啊，如此這般，泗上與我等爭利，真要是將來推選賢人，我們必要推選能夠與我們有利的人為鄉賢才是。」

「你知道原來與我傭耕，每日兩餐，每年只需一些銅錢即可。如今一個人卻要花費多少？」

「你既說之後宋地將行推選賢人之政，我且問你，這無地、無恆產者、與人傭耕者，也有推選之權嗎？」

「這是大事，不可不細思。」

一直不曾說話的詹何聞言冷笑一聲，看了一眼東鄉子琪，哂笑道：「子琪之言，未免不知天下之勢，實乃鄉野之言。」

「宋的政策如何，取決於墨家。若不合於義，墨家以誅不義之名再來一次商丘，你能如何？」

「那你以為，墨家整日言人皆平等，選賢人為天子諸侯，這些無恆產者到底有沒有推選別人的權力呢？」

「你在這裡與我們講道理，並無作用，你若能將泗上五萬義師殲而滅之，莫說奴婢為私產，便是重回宗法、禁止逃亡、保你土地又有何難？」

「況且，今日宋人無地者多，明日土改，盡皆有地有產，又怎麼能說無有恆產者眾呢？」

東鄉子琪心中一涼，正要再問，詹何又道：「正所謂，無為而治，天下自化。於此地，政策大抵如前。之前泗上也有共耕社，你的莊園裡不還是有人留下與你傭耕嗎？」

「你非是不能得利，只是要給的錢更多防止他們離開，無非是少得利了而已，這就是貪慾，久而久之，必將傷身，不能全生養生。」

「且聽我勸，適可而止，心不可貪。」

東鄉子琪心道，你們說的這都是屁話，你們倒像是讓人人都能夠分清享受六欲和縱慾之別，以至於天下人懂得全生保真，可何其難也？若人人皆為君子，儒家之言也不曾錯，可治政容易，治人心難。

他也聽出了一絲告誡之意，這話終究憋在心中沒有說出，轉而問道更為現實的問題。

「我聽聞，沒收的逃亡貴族之封地，皆要收回授予民眾。那麼，在我莊園內傭耕之人，是否可以分地呢？」

「就算可以分地，他們一無牛馬，二無農具，又將如何能耕種自己的土地呢？」

「泗上有錢，有鐵，故而可以扶植村社之民，你們憑什麼弄出那些錢來，購買農具分與眾人呢？」

「況且，若是這樣做，怎麼能算是無為而治呢？」

孟孫陽剛要反駁，東鄉子琪又問道：「倘若你們執政治政，要扶植農夫有鐵可用、有牛可使，那錢從何來？必要從我等身上收取。」

「你們既說，不拔一毛以利天下，則天下大治。我且問你，你拔了我身上的毛，去利那些窮賤之人，這算不算是違背了你們的道義呢？」

孟孫陽沉默不語，子華子道：「未必非要用你們的錢，我們可以借貸墨家的錢，日後再由農夫償還……」

東鄉子琪大笑道：「如此，你們不過是墨家之妾，可嘆楊子一世與墨家爭，卻不想楊子之學竟要為墨家之妾！」

「再者，何謂無為？如分土地，可以買賣，我土地數千畝、牛馬數十、鐵器眾多；分地之民無鐵無牛無馬無餘錢，十年後，其地必屬於我，其人必為我之傭耕，此為無為，此為順應天道之自化。」

「再如墨家之共耕社，凡逃亡去泗上者便可入社，若無共耕社，宋地無地之人，必多願來我莊內傭耕。可他們如此做，使得許多人另有活路，以至於我僱人所費日增，這豈能算是無為而治？」

「更論最後，收取稅收，到底算不算是拔別人之毛以利天下呢？譬如收稅用於挖掘水渠，使得眾人得利，那麼繳稅的人，豈不是不符合你們的道義？人人不拔一毛、人人不利天下，則天下治，若你們執政，這稅是繳還是不繳？」