第二百五十一章 君子和隸農（中）（2/2）

更有軍官帶著一種仿佛看透了一切的淡然，冷笑道：「賤民無智，民眾只知道眼前的利益，卻不知道土地歸私之後，他們難道能敵得過那些豪商大富嗎？總有一天，他們要為自己的短視我無智付出代價！」

「到時候，成千上萬的人將失去自己的土地，進入城邑作坊做工、亦或是在那些豪強的土地上傭耕。」

「封地籍田制下，最起碼農夫還有自己不可售賣的土地，最起碼我們還需要他們的勞作而不是把他們餓死。」

「可他們選擇了墨家，最終的結果，他們將一無所有！到時候連自己種植土豆的幾畝籍田都將失去。」

「可嘆他們卻還替墨家搖旗吶喊，這何異於完工射雁而雁主動摘下翅翎相送？」

幾個貴族軍官都搖頭，覺得民眾實在是愚蠢，難以和他們講道理。

泗上的一切制度，帶來的不只是貴族的恐慌，更是貴族們的一種理想的破滅。

一個正統的、姜齊時候就是上士家族的軍官帶著一種哀婉的語氣，苦笑道：「君侯有大夫、大夫有士、士有隸民，這本就是一個不可分割的整體。」

「墨家談及契約，實際上無信的人才用契約，真正的君子難道要用契約嗎？」

「君子曰：信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，苹蘩蘊藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，《風》有《采蘩》、《采苹》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」

「唯有禮，才能夠教化萬民，縱無契約，亦不能背棄。」

「墨家卻不談禮，反倒是認為禮難以做到，索性不做，將人性的惡放出，說是什麼人性無善無惡，實則他們一直都在相信人性本惡。若不然，又怎麼能認為天下紛爭不是源於教化不足、而是源於規矩不對呢？」

他搖搖頭，又道：「是故，原本，國君，上卿，大夫、士、庶民，這是一個沒有契約而勝似契約的整體。」

「這是一種大家為一家人，一家人還要分出父母兄弟子女孫輩呢，只不過這個大家庭中，有人做家長，有人做兒女子孫罷了。」

「作為天子分封的諸侯貴族，秉持著上帝的意志，用仁愛去關懷那些最窮苦的庶民，使得最窮苦的庶民，也知道君王不是不想管他們，而是沒有知道他們的苦難。」

「他們相信，若是受了委屈和屈辱，在困厄之中，仍舊會相信君王大夫會為他們主持公道，會有真正正直的君子用惻隱之心和仁愛，去關懷他們。」

「可墨家做了什麼？」

「他們制定了成文的法律，就是在教唆民眾尋找法律中的漏洞，從而獲得財富。使得真正規矩的人在法律面前成為了受害者，而那些不守規矩、行為狡猾、能夠尋找漏洞的人，則搖身一變成為了富有者。」

「他們讓人與人之間的仁愛消失，只剩下直白的利益關係。那些傭耕者去耕種土地，只是為了錢；而傭耕者生病受苦的時候，遭受苦難的時候，那些有許多土地的人也不會去像個家長一樣去管他們，而是任由他們病死，因為他們之間沒有任何的所謂的契約。」

「他們鼓吹人人平等，使得每個人都生出了野心。你鞔之適可以上位，我緣何不能？這樣一來，使得下面的人總想犯上作亂、上面的人要提防下面的人。這就使得天下之間的人與人之間再無信任，只剩下提防和詐術。」

「商人無情無義，那些冰冷的商人和作坊主，用著惡臭的錢，來獲得他們想要的一切，鑽著法律的空子，囤積可能發財的貨物，讓自己的子女不再去學六藝禮樂卻去學算數幾何航海以為發財，一個個充滿著暴富的惡臭和低俗。」

「他們薄葬節用，使得祖先不能夠獲得足夠的祭祀，使得人死之後不能夠得到足夠使用的器物，連同祭祀上帝的時候都極力簡潔，使得上帝怨怒於天下眾人，才導致了天下大亂，血流成河。」

「你們有些人沒去過泗上，我去過。我看到的，是潮濕嘈雜的作坊里那些僱工每日拼命勞作，他們擔心自己生病會被放棄，而他們已經一無所有，一旦被那些作坊開除，又能做什麼？泗上譏諷我們，說我們封地上的農夫只有三五畝的籍田，可我要問，那些僱工有什麼？」

這名貴族軍官說到這裡，眼圈已經有些紅了，他悵然道：「我曾經差點成為一名墨者，可我發現，泗上不是樂土，反倒是更加罪惡。」

「我不是為了自己而戰，我是為了天下、為了規矩、為了真正的天下大利。」

「或許，我們的規矩還有許多不足，也的確有一些人不足以稱之為君子，可這一切都是可以教化的，相較於泗上的那種罪惡，我寧願一切不變。」

「我希望，能夠回到鄰里不置田、諸侯大夫士各安其位、天下如一家，君子仁義關懷的年代。沒有法令，一切依靠真正的君子去判斷對錯，而不給那些狡刁的人鑽空子的機會；沒有貨幣，民不變業，安守其職，農為農工為農商為商士為士，人無野心，禮法大興，夜不閉戶，人人安康。」

「若如此，吾縱死，何足惜？」

他說到情濃之處，彈劍高歌。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。