第二百一十四章 逃卒眼中（完）（2/2）

力命之爭，也是墨家和楊朱學派之間的一個巨大分歧，到後期墨、楊、儒三足鼎立的時候，三方各有各自所站定的角度，只有有第三方的存在並且可以互噴，顯然三方之間不可能全是相悖，而是彼此之間隨時可以結盟。

墨家「非命」，認為人可以從天志憑藉努力改變一切。儒和楊朱則站命定論。爭力命的時候，楊儒一致噴墨家。

墨家被評價為「儉而廢禮」，但卻並非不仁義，然而楊朱學派則是貴己貴生所謂一毛不拔，因此在仁義愛人的方面，有時候墨儒兩家又一起噴楊朱。

這力命之爭，牽扯的本質問題就是「富貴的人為何富貴？」

如果有命，那麼人皆天帝之臣無分老幼貴賤皆平等就不存在。

可若無命，又如何解釋如今貴賤有別的現實？

這一切在臨淄的市井街頭，早已經辯過無數次，墨家從上古之時的國家起源開始論述，得出的結論是並無貴賤，只是因為力得以成為賢人，只是後來由「尚賢」變為了「世襲」，才使得天下是這個模樣。所以天下的現實不是合理的，並不是說命戰勝了力……

這短短一兩日的時間，那楊朱學派的逃卒便目睹了選賢人為天子、從賢者與民並耕而食到勞心勞力之分的歷史恢弘，靠著之前在臨淄聽到的那些啟蒙，竟是在這裡得到了印證，也使得他對於許多原本不懂的、需要嚴密的邏輯思維去思索的問題有了直觀的理解。

到了吃飯的時候，雖然有魚有野菜，卻也完全不夠所有人吃。

幾十個人眼巴巴地看著泥土罐子裡的那些食物，一言不發，正沉默的時候，之前那個帶著一個司馬小隊的司馬長先聲道：「這幾日，所有的食物一律平分，若有違背……」

他抽出一口小劍，說道：「如有違背，必受眾人屠戮。」

他又不是被推出的首領，也不是陶正、漁罟，但是他有二十多個同鄉，他一說出，立刻就有二十多人站出來道：「司馬長說得對，人人都出了力，當平分。」

二十多個人都站起來，其餘那些手裡沒劍的、不是特別勇武雄壯的、沒有被推為首領或是非是勞心只是勞力的，也都站起來道：「說得對，這幾日眾人都是一心的，等著仗打完就是。平分，平分！」

多數人都要平分，那首領也道：「自然平分。」

於是便平分了這些食物，竟無區別，本也不夠吃，每個人也就分了一些，可是餓了一兩日，這時候有點熱乎的飯食確實吃起來舒坦。

眾人其樂融融，吃過飯後正好下雨，便在還有些漏雨的草屋之內互相烤火聊天，細說些家鄉事、談談如今的戰局、談談日後的打算，說說墨家的那些道理。

那楊朱學派的逃卒卻盯著火堆沉默不語，心道：「如今這樣，這到底算是兼愛呢？還是個人為了各自的私利，不得不兼愛平等呢？難道上古之時，兼愛與貴己，竟是一體兩端？」

兼愛和貴己，本是聽起來不可調和的矛盾，可是隨著墨家的道義被修正，因為墨家的「兼」、「體」之分，竟然能夠圓的上。

這本來是個很難理解的邏輯，可在這小小的草廬數日，竟不需要邏輯思索而是將這一切用最真實的表達展示了出來。

越想越覺得似乎說得通，這人又想：「若論貴己，我若為首領，似乎應該想著多吃一點。」

「但那司馬長有同鄉極多，我若為首領說要多吃，他們定不允許，說不定還要打我一頓或是殺了我，為了食物卻死了，反倒不是貴己。」

「如此說來，上古之時的貴己，便是如今看到的不貴己？上古之時的兼愛，其實也不過是此時的自私之利？只是如墨家之『在』，堯政上古為善如今不能治，竟是類似的道理？」

本已經想到這一節了，這時候若有墨家宣義部的人在身邊，等同於即將沸騰的水中再添一把火的事，他便可以成為一名墨者了。

然而等到睡覺的時候，他終究還是聽楊朱學派的東西太多，竟在這混沌的思索中又「幡然醒悟」。

暗想：「不對，不對，墨家說的不對，沒有什麼必然。」

「我剛才想的就不對，人人不取一毫，我若為首領又何必想要多取一些食物？只要人人貴己、人人不取一毫、人人不拔一毛、人人不侵占他人的、人人也不想著占據別人的，那麼也就沒有堯舜，沒有天子，沒有國與天下……所以墨家說的必然，並不對。並不是必然的，只不過是因為並非人人貴己人人不取一毫才導致的。」

這麼一想，那些混沌的道理頓時通暢了。

他想，原來，問題的本質終究竟是人心非是不取一毫，並非是墨家所謂上古到如今發展的必然，只需要改變人心，天下自然可變。而墨家卻是要先改變天下，然後認為人心自然會變，這可不對……

想通了，總算是踏踏實實地睡著了，也沒有許多精神思索的折磨痛苦了。