第三百一十六章 告子辯性（三）（1/2）

死的人多了，潛規則自然也就形成了，經驗自然也就多了。

在這附近因為各種理念衝突鬥毆而死、或是現在還在勞改的人，少說也有個二三百人了。

這儒生從外地來，哪裡知道這些經驗。

一些久住在泗上和墨家相愛相殺的儒生一聽這話，就知道完蛋了，尤其是身邊有幾個人知道他們也是儒生身份，惡狠狠的盯著他們，那幾個在泗上久住的儒生急忙道：「那不是我說的……我也覺得……不……」

憋了半天，卻又不知道該說什麼，總不能說克己復禮這是錯的吧？克己復禮這都是錯的，那還當什麼儒生？

情急之下，被圍住的久在泗上的儒生急忙道：「他不是真正的儒生！」

「真正的儒生講的克己復禮，是說要讓王公貴族克己，他們先做到了然後大家就做到了……不是說不準你們用僭越的食物……」

旁邊另一個儒生立刻大罵道：「無恥之徒！膽怯之輩！若是人可以僭越，那還復什麼禮？你怕挨打，我卻不怕！」

他瞪著四周環視的憤怒目光，大聲道：「泗上的法令，在公場鬥毆的，都要被處以勞改，馬上就要收夏麥了，你們願意去勞改那就動手，我可不怕你們！」

待台上好容易安靜下來後，那個儒生已經嚇壞了，只好灰溜溜的下台，在一片恨不得食其肉的目光注視下躲入了儒生群體之中。

又有一儒生上台，告子問道：「你也認為，人性本善，不善的就不是人性嗎？」

「然。」

「那麼，一個紅色的木頭的球，你能說紅色就是這個紅色的木頭球的全部嗎？」

儒生道：「然而，紅色正是區分它不是個藍球、不是個黃球的根本。」

告子問道：「所以，不按照你們儒家的仁義去做的，都不是人對嗎？」

儒生道：「不是，能夠做到仁義的是君子。」

告子笑道：「那就是說，仁義那是你們儒家的君子性。符合的就是君子、不符合的就不是你們認為的君子，那又怎麼能夠說這是人性呢？」

「這就像是，奸了淫了婦女，這是淫犯的性，符合這種定性的就是淫犯；偷盜了別人的財物，這是偷盜犯的性，符合這種定性的就是偷盜犯。你能說這些就是人性嗎？」

「好比，一隻黃狗。你們儒家說，只有黃狗才是狗，這難道不是可笑的嗎？白狗不是狗嗎？」

「白狗黃狗都是狗，但是黃和白是狗的通有的性嗎？」

「狗性，應該是所有的狗都有的，才叫狗性。白狗的白，是白狗的白狗性；黃狗的黃，是黃狗的黃狗性。但是，黃和白都不是狗性。」

儒生無奈道：「是。但是，我認為你們墨家說人性無善無惡，並且認可人的需求，那會讓天下大亂。」

告子正色道：「你會辯論嗎？我跟你談什麼是人性，你跟我談天下治亂？我跟你談天下治亂，你到時候又要和我談人性。現在我只問你，吃飯，是不是人的天生的性？請你正面回答是或者不是。我對性的定義，是天生而有，你要在我這個範圍內回答是還不是不是。用不用我把子墨子編纂的辯術的基礎再給你講一遍？」

儒生沉吟半晌道：「是，也不是。」

告子笑道：「一個東西，可以是狗，可以不是狗，但卻不可能是狗又不是狗。是就是是，不是就是不是。」

儒生道：「白色和紅色都是色，不是白色，那麼一定不是白色，但卻不一定是紅色，可能是黑色。人性之外，不一定就是毫無人性，而是還有別的。比如仁，不仁的不一定殘暴，可能只是麻木。」

告子心說你在說什麼？

自己梳理了半天，似乎明白過來，笑道：「你又在偷換概念，你把君子性偷換為了人性。紅色、黑色那是君子還是小人，但是人像是一束絲，紅色和黑色，那是外在的，而絲的本性只是絲。不是絲的，一定不是絲；不是紅色的絲的，可能是黑色的絲。」

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