第二百八十五章 新俗舊禮（七）（2/2）

她也知道墨家抓人不會編造理由，再說她這樣的人物真要是抓她也不必如此，城尉那邊就可以給辦了，哪裡用宣義部出面。

琢磨了一下這幾年自己的確是沒犯什麼錯，便跟著去了。

去了後才發現不只是她，一起請來的還有六七個，都是以前的同行，見面後都是互相望了一眼，眼神里滿滿是「你也來了」的奇怪情緒。幸災樂禍、緊張不安、同舟共濟，可謂皆有之。

說是吃酒，還真是吃酒，桌上擺著一些肉、酒、棗子、柿子餅、花生之類的東西，宣義部的人一出面，這幾個媒婆紛紛起身行禮。

略微說了幾句，這些媒婆才算是放下心來。

原來卻是這麼回事：

按照婚禮的習俗，不同的階層有不同的婚禮規格。禮樂崩壞，導致了許多商人開始僭越，這也導致了民間的侈靡之風、攀比之風，使得結婚婚禮花費極多。

凡有對比，就有傷害。墨家既講平等，少不得就要在一些事上出面干涉，使得這種平等至少要做到表面的平等，表面的平等是打破民間根深蒂固的等級制度的第一步，表面的平等才可以更為順利的傳播平等的概念。

諸夏的婚禮，是沒有音樂的，不准用絲竹、鼓樂之類。

儒家的解釋是嫁女兒那是女兒離家，很悲傷的一件事，這其中可以看出親情之德，所以因為這種悲傷，才不用鼓樂。

墨家的解釋是娶字一開始並不是娶，而是搶，所以那時候的習慣流傳下來，不會用鼓樂。

雙方可為都是畫了個靶子往上靠，一邊用德來靠、一邊是歷史物質來靠，怎麼解釋針對這一件事和此時此刻已有的傳統，這肯定是都對，但整個道義的分歧牽扯到別的事，那就可真是不可調和了。

絲竹鼓樂不用，這一點分不出區別，誰再也有錢也不可能請一堆樂手在婚禮上吹拉彈唱，於此時那不是風光，那是丟人。

但是，除了這一點可以做到貴賤窮富一致之外，剩下的就都出現了區別。

比如結婚那天晚上去接親，富裕一點的、身份高貴的，肯定是要有一輛馬車。

再有錢一點、再高貴一點的，馬車還得是專門的婚車。

更有錢一點、更高貴一點的，馬車要塗成黑色的，馬車的前面要跟著四個人，兩個人捧著蠟燭在前，兩個人給蠟燭擋風。

當然，車越多越好，人越多越好，這就弄出了差距，也使得攀比之風日盛，尤其是高柳這幾年發展的不錯都有了些錢財之後更是如此。

女方那邊也一樣，女方那邊必須也得出車跟著。

這車當年不能回家，要在男方那裡待夠三個月，才能夠完成「返馬」之禮。

之所以是三個月，就是因為怕女人婚前懷了別人的孩子，那時候又沒有驗孕棒，所以三個月之後才算是真正完婚。

要是三個月之內發覺了肚子裡的孩子可能不是自己的，正好，女方的車在男方這邊，女的直接坐車回去。

除此之外，還有婚嫁時候的衣服、用具、物品等等，都到處彰顯著差距和差別。

馬上就要又遷來一些人，為了讓新遷來的這些人不至於產生一種身份上的差距，以及其餘的一些原因，高柳這邊的宣義部決定弄個「官媒」。

制定一個規範的、堅守規矩、尊重傳統、表面平等、不至侈靡的婚禮流程。

要做到誰家結婚，表面上看都差不多。

要做到流程壓縮，取締一些不好的習俗。

要做到適當的喜慶場面，但又不至於為了婚禮花費太多。

要做到民眾認可感覺和之前沒什麼改變，但又在不知不覺中改掉一些理性推論下的不合時代和道義的習俗。

所以便找來這些熟悉此道的媒婆，墨家出錢，搞一部分專門的婚禮用的馬車、搞一些專門的從業人員、搞出官媒媒氏由此撮合牽線儘量早婚早育。

各種結婚的流程，統統通過官媒解決，下多少聘給多少嫁妝，你們閉上門說誰也看不到；婚禮的過程是公開的誰都看得到，那就做到基本一樣大家都好看。

順帶著，如果婚期固定下來後，這些媒婆要給即將出嫁的新娘進行婚前的性的教育。

也就算是墨家出面，籌備了一個集婚慶、教育、典禮、牽線搭橋為一體的「公司」。

有些事，在泗上官方可以全部辦了，力量充足，比如性的教育在學堂就完成了。有些事，在高柳就不得不調動民間的力量，官私合作，力求表面公平暗地移風易俗。

這些看似沒用的東西也是「同義」的一部分。

一樣的神話、一樣的文字、一樣的婚禮習俗、一樣的道義、一樣的法、一樣的對世界的解釋……唯有如此，才能把秦楚燕韓趙魏齊捏成一樣的天下。

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