第二十六章 佛魔之戰，無量光現，無量法生（2/2）
釋迦同樣輕笑一聲，風接近他的時候就變得輕微無力，甚至不能吹動他破舊袈裟的邊沿；
大水漫過樹木和山丘，在接近他的時候，水就改變方向流到其他地方，根本連他袈裟衣的邊角，都不能夠潤濕到；
大如山的石塊如雨一樣落下，卻在接近他的時候，變成天花編織的花環與花球落下；
火焰同樣無法侵染他分毫，木中火變成了茉莉花緩緩飄落，石中火變成了花粉，空中火變成了花蕾，天花爛墜，美麗之極。
波旬眉頭微皺，這狂風、洪水、巨石、火焰，可不是看起來這麼普通，而是最為原初的地水火風元素構成的，但是卻都連這位釋迦菩薩的衣角都沒有碰到。
他深深看了一眼菩提樹下的釋迦，微一揮手，繼續降下持續不斷的流星，使得整個世界都籠罩在火與煙之中，晴空不時出現驚人的霹靂，在連綿不斷的霹靂之中，波旬將一些長槍、長矛、戰戈、戰劍等兵器夾雜其中，朝著釋迦落去。
這些兵器，都是極為頂級的神器，倒是落在了釋迦身上，卻也沒有傷他分毫，衣衫鬚髮都沒有一絲顫動，釋迦依然陷入無上禪定之中，如如不動。
接著，在眾魔軍之中，有三道彩光現出，化身成為三位極為嫵媚婀娜的女子，容光逼人，不比任何女神差絲毫。
「賜你等名為愛欲、愛念、愛樂，為波旬之女。汝宜至彼釋迦邊，試觀其心，有欲情不？」
這三位魔女，依從波旬之言，來到釋迦禪定之處，對他進行各種引誘，想要將他從無邊定境之中拉出。
三位魔女儘管長相特殊，愛欲相貌如釋迦已故生母，愛念長相如釋迦養育繼母，愛樂長相如釋迦結髮妻子。
可是來到釋迦旁邊之後，並沒有一絲效果，不能幻惑他分毫，甚至對釋迦無上禪定智慧所感動。
她們心生愧恥，各自羞慚，相與曲躬，對著釋迦並菩提樹圍繞三匝，辭退而行，回到了波旬旁邊。
波旬見她們模樣，心中微嘆，將她們三個送上了他化自在天宮殿之中。本來秉持慾念而生的三女，這一次的道傷，恐怕是要很久才能好了。
接下來，波旬便要親自出手了，他赤著雙足，緩緩走到了菩提樹下，與釋迦相視而坐。然後，整個菩提樹下及周邊方圓，都陷入了一個詭異的空間之中，一切時空泯滅，任何色身香味觸法都難以辨識。
這是波旬的天魔空間，非神域，也非界天，乃是波旬融合馬爾都克與波旬之道以後，演化而生的空間。
在這空間之中，釋迦與波旬到底發生了什麼，外面的神靈菩薩無一能知。唯有太上，與阿德羅斯站在虛空之上，諸神菩薩難知之處，神意莫名。
其他神靈所知一切，都是後來釋迦說法之時，講出的隻言片語，弟子記錄下來的。
「波旬執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。」
「化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，眼如銅爐，舌如曳電，出息入息若雷雹聲」等，這是使用威嚇的策略，並宣示魔法之能。
「大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？欲於此求淨，淨亦無由得。」
「如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。」
······
凡此種種，或是威嚇，或是宣示魔法之能，或是以邪行誤導正行，總之都是想要阻攔釋迦明悟無上正覺之路。
但是他越是這樣，釋迦對於無上正覺之路便越是明晰，不斷與他在那一處詭異空間之中相對。
當然，波旬同樣大有收穫，作難於釋迦，便是在踐行他的道路，希冀證就魔自在之途。
最後，波旬於那一片渾噩泯滅的空間之中，取出了他的魔鉤，施於釋迦之身，釋迦頓時感覺，周身各種感知，完全消失了，似乎是在禪定之中，卻又像是在禪定之外。
在他心頭，只是一片空寂黑暗。
這種空寂黑暗，茫然無知之感，是釋迦自從修行沙門之法以來，從來沒有過的感覺。讓他感覺，他一直修行的禪定，也並不是萬能的。
但也是這空寂黑暗的痛苦之中，讓釋迦對無上正覺的思考更加深入了，眾生皆苦，他雖然修行有神通，有菩薩果位，超脫了一般眾生的苦楚，但是便是如菩薩，亦有諸般苦楚。
不說其他，地藏之母受刑於無間地獄，她到現在都無可奈何？文殊師利常受世尊毗濕奴滋擾，卻也不能擺脫？
「念動則緣起，緣起則解脫，無常，無苦，無我。」
心念至此，釋迦有所悟動，那一絲觸動，終於成了他的無上智慧，為他指引出來了一條證就無上正覺的道路。
也恰在此時，一位美貌婦人從遠處而來，手持一盞油燈，油燈上面，燈光微茫。
然而就是這微茫燈光，直接透過外界的黑暗，照進了波旬與釋迦所在的空寂黑暗世界之中，光明與溫暖，同時顯現。
「善哉善哉，無量光現，無量法生，燃燈古佛當為我師也。」
釋迦從菩提樹下起身站起，無量光芒在他周身顯現，直接照破波旬演化的天魔空間，重新出現在菩提樹下，眾生眼前。
「顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。」
「今我得燃燈尊者傳燈，承沙門道統，以示與其他法脈區別，從我所傳，即為佛教。自今以後，我為佛，為如來，為無量光，為一切眾生開示解脫煩惱之法。」