第八章 助人為樂的波旬（1/2）

「各位大阿修羅王，很高興見到你們，我名波旬，是為了幫助你們而來。」

獨身來到地獄的，正是巴比倫神主，如今化名為波旬的馬爾都克。他在人間之中遊歷了十幾年，大概摸清了印度神域之中的形勢，決定依靠阿修羅的力量，進行他推翻印度正法的第一步。

「波旬？」作為四大阿修羅王之首的羅睺，聽到這名字之後，不禁驚疑道：「你是哪裡的神靈，我們之前從來沒有聽說過你。」

馬爾都克笑了笑：「我是一切神靈與人類應願之主，但有所願，便可來求於我。世間一切天人阿修羅，若是供奉於我，皆可求得心中所願所欲。」

羅睺聽了之後，更見疑惑，且生出了驚駭之意：「生主亦能夠滿足一切眾生所求，你這是要與生主爭奪神位嗎？」

羅睺所說的生主，便是三大創世神之中的梵天，正如濕婆被眾生稱為大天，毗濕奴被眾生稱為世尊，生主便是眾生對梵天的常用稱謂。

作為創世神之一的梵天，他最為顯著的特點，便是能夠滿足一切神魔、怪物或者人類的請求。只要請求者心誠，讓梵天感受到了，他便會悉數應允。

死神閻摩本來是地獄之中唯一一位對死者進行評判的神靈，但是他向梵天述說，只有他一個神靈，紀錄三界一切生命的行為工作量實在太大。大、

梵天聽後閉合眼睛沉思許久，當他張開眼的時候，有一個神靈手拿著筆及墨水壺，腰佩帶著劍，出現在梵天與死神閻摩的眼前，契特拉古波塔從此誕生，負責幫助閻摩記錄一切生命的所有行為。

甚至還有魔王向梵天請求，讓他無可匹敵，攻無不克，梵天也滿足了他的要求。這位叫做黑冉亞卡西普的魔王差點統治三界，但是最終因為行為暴戾，被世尊毗濕奴分化人獅法身所斬殺。

上面所說，不過是兩個梵天滿足世人一切願求的典型例子，這樣的事例還有很多，在眾生的口中，基本上都傳遍了。

所以，羅睺一聽到波旬的自我介紹，便下意識認為這位陌生的神靈，竟然膽大到與生主梵天搶飯碗，怎麼能不驚訝？

馬爾都克不以為意輕笑一聲：「我知梵天神通，梵天卻不知我的神通。世人求梵天，是求神；世人若是求我，則是求己。梵天給人的，是一切外相，而我給世人的，則是本心的力量。由外而來的力量，能夠獲得，自然也能失去；但是本心的力量，一有則是永有，獲得便不會失去。」

「是不是本心力量，我們拿什麼來分別呢？」羅睺繼續問道。

「若是人類相求，他要成神，我可給他指點成神之法，他若要成王，我可給他指點成王之法，他要是需要財富、美女、權勢等等則更是簡單，我自有方法開啟他本心之力，努力達成。但是他要是想成為創世神，想讓梵天濕婆向他致敬，這我便無法做到了。所以，所求能行的，便是本心力量，所求不行的，便不是本心力量。」

羅睺身後一位極為勇健的阿修羅王站出來道：「既然是我們本心的力量，又何必需要你來給呢？」

馬爾都克朝他看了一眼，問道：「你是婆稚王，阿修羅軍的前軍統帥？」

他既然要來阿修羅族，那自然要了解自己將要面對的阿修羅王了。除下世間第一位阿修羅，不知何故，不在三界現身之外，阿修羅族中，還有四位王者。

四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥，他有千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光，看起來倒是與普通人類很相似。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

婆雉瓮聲瓮氣說道：「不錯，正是我，我想知道，我們本心的力量，又何必需要你給？」

馬爾都克目光悠然，淡淡而笑：「本心力量，本就是不可說的力量，說有也可，說沒有也行。憑你們自己認為的本心力量，當真可以做到自己想為之事嗎？」

「我們不能做到，你又能做倒嗎？」

婆雉忍不住嘲諷道，他們四位大阿修羅王者，都沒有辦法做成的事情，他不相信眼前這個名叫波旬的神靈，能夠以一己之力做到。

他們想要做的事情，恐怕整個印度神域，三界之中，沒有神靈不知道了，那便是攻占須彌山，推翻天帝因陀羅的統治，成為新的神域之主。

「若做不到，我便不會來這地尋你們了。」

馬爾都克的眼神似笑非笑，充滿了自信。

「要是你做不到怎麼辦？」

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