第十九章 正法乃近梵之路（1/2）

「瑜伽修行，講求的是行為、信仰、知識三者並行不悖。行為是坐臥行走參禪之功，通過調身調息調心，以求身心合一；信仰是對梵的信奉，心中有梵，自然能夠在自身修行之中不斷接近天地之中唯一的梵；知識是開啟無上智慧，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創造萬物的梵的重要途徑。」

敝衣仙人講瑜伽，自然是與其他幾位仙人不一樣，他所說的瑜伽，已經從正法之中脫離出來，只對梵而講。

他這樣一說，阿德羅斯倒是能夠理解得更深入一些，相比起所謂正法，對於梵他還是更容易接受的。對他而言，敝衣仙人每說到梵，他則是以道來代替。

他心中的道，既是道路與方向神位的「道」，更是道可道非常道的「道」。以道觀梵，阿德羅斯倒是參悟出了很多之前沒有想到的地方。

敝衣仙人不愧是大天濕婆的化身，是人間瑜伽的第一位布道者，他對於瑜伽的理解，遠遠超過了其他梵仙。其他梵仙所說，來來回回就是調息與正法，而他所說的，卻已經跳出了這個窠臼。

行為、信仰與知識統合的瑜伽之術，可以說是當前瑜伽修行之法的集大成者了。

行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。將精力集中於內心的世界，通過內性的精神活動，引導更加完善的的行為，歷盡善行，崇神律己，執著苦行，淨心寡慾，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

信仰是自身的存在根基，凡人可以以神靈為信仰，但是對神靈而言，所謂信仰便是自身持信的道路。對於自己所行的道路，堅定不移，便是最本真的信仰，最堅固的根基。根基既固，修行之路便可以抵禦一切外魔顛覆。

知識是從無明之中解脫，達到神聖的途徑。知識有低等和高等之別，常人所說的知識，僅僅局限於生命和物質的外在表現。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得，然而瑜伽修行所尋求的的知識，則要求修行者轉眼內在，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創造萬物之神，理解那些真正的天啟奧義，獲得神聖的真諦。

這一次與敝衣仙人的交流，完全就是敝衣仙人在講法，阿德羅斯在旁聽，偶爾問一些問題。在他旁邊，不說人類少女貢蒂，就是雙馬童神，也不能置喙一言，只能默默旁聽，與自己心中的想法相互對應。

「敝衣仙人，如你所說的，瑜伽之術求的是梵我合一，世人修行此法之時，又何須正法，豈不是自找麻煩？」

大概聽明白了敝衣仙人所說的最本質的瑜伽之道，阿德羅斯便提出了這個他很早之前便思考的問題。

「閣下所言確實有些道理，但是你當知道，世人如你一般智慧的，千萬年未必出了一個，神靈如你一般智慧的，恐怕也找不出幾個。我與你說梵之時，你能觸類旁通，同我講道，然而世人又如何能接近梵，更勿論你所說的道了。」

與阿德羅斯討論良久，敝衣仙人也大致聽了聽阿德羅斯所說的道，名字與梵迥異，所講其實大同。

「所以要想世人近梵，修行無上瑜伽，便只能為他們選好方向，開好門戶。而天地正法，便是我們幾位創世神所思，為世人所開的修行正途。世人可以通過理解正法，堅固心中信仰，指導自身行為，最終朝著近梵的方向而行。」

「倘若我直接告訴世人，梵如何如何，世人又如何能得知呢？世人不能見梵，但是可見正法，故此以正法來近梵。」

敝衣仙人所說的話，倒是也有些道理，阿德羅斯聽完，不禁點了點頭，正法確實可以是接近梵的途徑。

只不過，當今所謂正法，果然是「正法」嗎？阿德羅斯覺得未必，若論瑜伽之術，甚至論起天地演變，人世交替，世間當有正法存，但是這正法卻未必是唯一的，也未必一定要取如今的正法。

如今的這條正法，或許對於有些人修行瑜伽，是無上捷徑，可是對阿德羅斯來說，卻是邪法，卻是歧途。

當然，阿德羅斯並不打算對敝衣仙人說這些，他只是點了點頭之後，又搖了搖頭，然後便一言不發，繼續聽敝衣仙人講訴瑜伽之道。

敝衣仙人這一講，就是三天三夜，根本就沒有停止的意思。他似乎也有意，通過瑜伽之道的指引，將阿德羅斯這位異域神靈牽引到他所行的道路上面來，因此毫不藏私，將瑜伽之道的種種妙處，全部都說了出來。

不僅阿德羅斯，就是雙馬童，甚至人類女子貢蒂都受益匪淺。

貢蒂是人間女子，還不能辟穀，雙馬童見她得到這機緣不易，施展神力，讓她不飢不渴，不疲不倦，有充足的精力將敝衣仙人所說的這些記住。

······

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。