第十二章 安拉、密多羅、龍蛇、迦樓羅（1/2）

密多羅生活在印度東邊之地，本來是灑脫快樂的，有興趣便起身到人間逛一逛，無聊便呆在神殿之中參習瑜伽。可是自從前幾年他去人間之時，便被一位神靈纏住了。

這位自稱為安拉的神靈，找到密多羅，便開始向他宣講信念之路，並一直問密多羅可有興趣走這一條路。

密多羅當然沒有興趣了，他如今參習瑜伽神術，感覺自己已經入了門徑，再過個幾百年，應該便能一舉成為因陀羅那種層次的主宰，何必轉投其他道路。

再說了，這位安拉神指示給他的信念之路，似乎不僅僅是信仰之路，還是信他之路。密多羅心中，對於這種道路，實在極為排斥。

他委婉拒絕了，但是這位主宰卻並沒放棄，認為密多羅只不過是不了解信念之道的厲害之處，繼續跟在密多羅旁邊，向他布道傳法。

「密多羅，你對印度神域的正法怎麼看？」

似乎知道密多羅對於印度神域眾神的態度，安拉開始問起了密多羅對於正法的態度。

密多羅怵然一驚，往這位面目和善悲憫的神靈一看，心中暗暗嘆道：「終於來了嗎？」他雖然只認識眼前這位主宰幾年，但是這幾年聽其言觀其行，可以很清楚地看出，這位主宰的矛頭直指，似乎就是印度神域的正法。

「正法是世間之法，是天地之法，但不是我的法。」

對於正法，密多羅本來就沒有多少信奉之意，甚至很多時候他的所作所為，與正法還有一些偏差。他也曾想過跟隨正法的指引，走上主宰之路，可是終究與他的心意相悖。

說這句話的時候，密多羅憨態可掬的肥胖臉上，都流露出了一絲苦意。他同樣不喜歡正法，但是又能如何呢？正法便是正法，是天地與眾神共同定下的，他改變不了，也沒有能力改變。

當初擬定正法之時，他便提出過意見，可是他那微薄可憐的意見，完全就被無視了。

「既不是你的法，為何不跟我看看信念之道帶給你的法呢？」

雅威微微一笑，自從在恆河之旁與馬爾都克、阿德羅斯分開，他便化名為安拉，開始在這方神域之中遊走查看，順便想找一些本地神靈傳信念之道。他第一個找上的，認為極為合適的神靈，便是眼前這位密多羅神，曾經執掌印度神域光明與白晝的主神。

密多羅肥胖的笑臉又多了幾分苦意，他無奈說道：「安拉神，我實話和你說吧，我真的對信念之道沒有興趣，強行讓我走自己不想走的道路，對你並沒有什麼好處啊。」

雅威搖了搖頭：「走吧，你在神殿之中枯坐也沒有什麼意思，隨我出去走走，說不定會提起對信念之道的興趣的。」

他可不管密多羅同不同意，便拉著對方出去了。這位肥胖的神靈，長得雖然不入他的眼，但是天賦潛質，甚至是與雅威道路的契合，都讓他捨不得放過。

······

「開始吧，梵天。」

毗濕奴浩大的聲音傳遍天地，然後又有一個略顯蒼老的聲音應了一下，隨後，生主梵天的法相出現在天地之中的須彌山旁。

須彌山上，一切天神、阿修羅、乾達婆等眾，都抬頭看著梵天巨大的法相。對於梵天神，他們的認識雖然要比濕婆和毗濕奴少，但是對於梵天最出名的法相還是一眼就能分辨出來的。

四臂四臉，對應東西南北四方；頭戴黃金王冠，是他至高地位的象徵；白色長須，是他無上智慧體現；腳踏創世蓮花，則是象徵宇宙與自然的所有存在。

不像其它印度神靈，梵天的手中沒有持拿任何武器；但他的一隻手握有一支湯匙型的令牌，為他可以為天地犧牲的宣誓；一隻手拿著一個水壺，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。在另外兩隻手上，梵天分別拿著一串念珠與吠陀經，念珠是他計算宇宙時間流逝的定時器，吠陀經則是他與其他兩位神靈開闢無上瑜伽的象徵。

梵天的身形法相巨大無比，站在高聳如雲的須彌山旁，還要高出一頭。他口中念動梵天咒語，整個須彌山便開始晃動起來了。

須彌山上面的神靈阿修羅等頓時大驚失色，連忙詢問梵天緣故。

梵天笑著說道：「你們不用擔心，毗濕奴要行大法事，須彌山需要暫時放到海邊去。」他說完之後，須彌山便騰空而起，伴在他的旁邊，朝南而去。

須彌山是什麼地方，是印度神域之中最為標誌的兩座神山之一。這座神山自從天地開闢之初，便坐落在神域最中央的位置，屹立不動。

可是現在，印度神域的神靈、魔怪、人類，一切見過須彌山的有情生靈，都能看到這座神山飛到高空之中了。

這一幕帶來的震撼，眾生無不為之顫動。神靈們都知道要發生了什麼事情，倒是沒有怎麼驚慌，但是人類不一樣，他們可不知道毗濕奴要做法事，連忙跑到神廟之中詢問神靈。

還好，濕婆與毗濕奴的祭司，不斷向著各個國度宣講沒有什麼大事。那些作為掌權者的婆羅門與剎帝利，很快便得到了消息，讓自己治下的民眾安心。

當然，他們的民眾，都是首陀羅以上的，首陀羅之下的賤民們，一個個都是跪伏在地，向著神靈祈求原諒。

對他們而言，一直接受著一種認真，他們自從出生開始，便是有罪的，便是遭到神靈厭棄的，什麼時候他們死去了，一定是神靈實在無法忍受他們這種賤種還活在世間。

巨大的山嶽在空中穿行，這種奇景的出現，讓這些首陀羅之下的人，開始認為這是神靈終於要對他們進行懲處了。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。